Недавно наша газета получила официальную претензию от издательского центра «Радатс». Этот центр издает труды Евдокии Марченко, основательницы опасной деструктивной секты «Радастея». Центр требует, чтобы редакция «ЧС» удалила со своего сайта статью «Горестея», вышедшую два года назад. Статья рассказывала об особенностях этой секты.

Поводом к написанию статьи стала смерть последовательницы секты «Радастея» Ирины Шипулиной, владелицы известной сети цветочных салонов «Сибирская орхидея». Ирина Шипулина выбросилась из окна высотной гостиницы «Новосибирск». Специалисты утверждают, что это не было самоубийством как таковым. Просто в секте «Радастея» практикуют мнимые полеты, левитацию, телепортацию … И вот спустя два года юристы «Радатса» возмутились: вы назвали нас сектой. Далее они сослались на словарь Ожегова, который сообщает, что «секта — это религиозное объединение, отделившееся от какого-нибудь вероучения и ему противостоящее». В претензии говорилось о том, что труды Евдокии Марченко — это всего лишь литературное творчество и организация эта не является религиозной.

За разъяснениями мы обратились к Олегу Владимировичу Заеву, руководителю Информационно-консультационного центра по вопросам сектантства при новосибирском соборе во имя святого благоверного князя Александра Невского.

— Олег Владимирович, за несколько лет работы над проблематикой различных сект мы пришли к выводу, что одной из кардинальнейших проблем участия или неучастия людей в этих организациях является, как ни странно, непонимание сути определения «секта». Чаще всего сам по себе человек добровольно не станет членом секты. Он-то уверен, что посещает «церковь», «собрание», «психологический центр», «ашрам». А стоит прессе назвать ту или иную организацию «сектой», ее лидеры тут же требуют опровергнуть подобный термин, как правило, ссылаясь на словарь Ожегова. Так что же такое секта? Как понимают этот термин современные религиоведы, специалисты, юристы, наконец, как понимает этот термин Церковь?

— Сегодня специалисты различают три большие группы: «мировые религии», «классические секты» и «тоталитарные, деструктивные секты». Определение из словаря Ожегова: «секта — это религиозное объединение, отделившееся от какого-нибудь вероучения и ему противостоящее» подходит только под определение «классическая секта». Но обо всем по порядку.

Современный человек благодаря секуляризации — процессу выведения духовных начал из различных дисциплин и, соответственно, из сознания все большего количества людей в атеистический период нашей истории — в настоящее время приблизился к опасной грани — сознание человека в значительной степени утратило способность разбираться в религиозных вопросах.

Соответственно, неведение одной части людей порождает желание у другой, не очень большой, но более циничной части сделать свою карьеру, завладев сознанием людей. Эту не очень большую группу людей называют «сектоводы», то есть люди, которые образуют тоталитарные секты. Таким образом, на современном этапе появилось новое оружие массового поражения — контролирование сознания, умелое использование которого дает ключ ко все тем же материальным ценностям. Приобретая их преступным путем, они при этом легко уходят от ответственности перед правосудием.

Многие руководители пирамидальных сетевых структур давно поняли, что пирамида, с одной стороны, со временем теряет рост членов по целому ряду причин, с другой — может быть остановлена правоохранительными органами с привлечением к уголовной ответственности. Поэтому немного переконструированная пирамида и увенчанная какой-либо свежеиспеченной религиозной системой становится на порядок практичнее, надежнее и неуязвимее для правоохранительных органов. Если и совершается преступление руками другого человека, то доказать вину руководителей на практике очень трудно, опять же по целому ряду совокупных причин.

В связи с этим обстоятельством возникает необходимость преодоления информационного вакуума по этому вопросу. Современный человек должен знать, что на так называемом «рынке предложения» существуют, как мы уже упоминали, три группы, отличающиеся друг от друга признаками или критериями.

Первая группа называется «мировые религии». Согласно представлению приверженцев той или иной мировой религии, она может быть истинной или не истинной, традиционной или не традиционной для данного государства или территории. Влияние на становление культуры и государственности России со стороны традиционных религий, и в особенности Православия, отмечено в преамбуле Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях». Вторая группа называется классическими, историческими, традиционными сектами, под которыми мы подразумеваем баптистов, адвентистов седьмого дня и т. д. И третья — тоталитарные секты.

Когда говорят о религии, то, прежде всего, относят это понятие к мировым религиям, которые определяются наличием пяти признаков: Первое — это наличие исторически сложившегося и утвердившегося в сознании народа проверенного временем культа, имеющего своей целью изъяснение сути веры в Бога, свойств, присущих Божеству, и способа приближения к Нему. Принятые большинством людей духовные положения религии являются основанием для законодательного и правового Закона, определяющего взаимоотношения людей в социуме. Таким образом, религия не просто нравится людям за какую-нибудь экзотическую особенность, она является жизненно необходимой для них: лежит в основе государственности, формирует закон и иерархию ценностей, защищает и дает возможность мирного сосуществования в социуме. Одним словом — созидает.

Все мировые религии имеют свою культуру. Слово «культура» неразрывно связано со словом «культурный»: говоря о культуре, мы, прежде всего, имеем в виду поведенческую культуру человека и его духовный мир. Латинское слово «cultura», означающее «возделывание», «воспитание», «образование», «развитие», происходит от слова «cultus» — «почитание, поклонение, культ».

Таким образом, культура — это совокупность духовных и материальных ценностей, формирующаяся людьми, исповедующими тот или иной культ, и направленная во внешний по отношению к культу мир во свидетельство о своих достоинствах. Эта совокупность рождается людьми, живущими духом этого культа. И с одной стороны, культура нужна как внутренним, я имею в виду представителей какой-либо религии с мировым значением, так и внешним людям, которые еще ничего не знают об этом культе. Собственно, культура нужна для того, чтобы материализовать, проявить скрытые от внешних людей ценности. Живя духовной жизнью, эти люди исполняются различных дарований, которые стараются вернуть обществу в виде материальных и духовных ценностей. В одухотворенном социуме рождаются талантливые люди: архитекторы, художники, музыканты, историки, философы, ученые, поэты, простые ремесленники и земледельцы — люди, богатые мудростью, удалью, песней, танцем, сказкой, былью, частушкой и прочее. Как наполнившийся сосуд сохраняет и отдает налитую в него воду, так и духовный человек возвращает обществу то богатство, каким наполнился в результате духовной жизни.

В различных мировых культах духовное богатство различается. Плоды духовной жизни, выраженные и материально, и духовно, нужны, конечно же, не только членам культа, но и внешним для культа людям. Кто не восторгался удобством и красотой мостов, величественных архитектурных сооружений? Кто не поражался искусному творчеству иконописца, музыканта, художника? Однако внешним к культу людям это нужно не только в виде материальных плодов для потребления, что чаще всего, к сожалению, бывает. Люди воспринимают эстетическую сторону культурных произведений и могут восторгаться красотой полотна, величественностью зданий, умиляться песнопениями, коллекционировать древности и прочее.

Прежде всего, культура выполняет задачу первой ступени: дает возможность внешнему для него человеку, оставаясь свободным от культа, что-либо узнать о культе более подробно. Не каждый человек придет в храм, синагогу или мечеть. Предварительно люди знакомятся с культурой, и это их ни к чему не обязывает: они по-прежнему остаются свободными от культа. Культура свидетельствует делами: то, о чем люди в культе говорят словами, исповедуя свою веру, в культуре является овеществленным или проявленным. И внешнему человеку становится понятно, насколько они соответствуют своим словам, как они любят, как они живут, как они заботятся о своих ближних. Все это прекрасно видно через культуру. Стало быть, культура в большей степени — это ступенька для внешних, которая помогает, оставаясь свободным человеком, знать все необходимое об этом культе.

Вообще, погружение в мировую религию предполагает предварительное ознакомление с основами веры и истории культа прежде, чем человек становится членом общины.

— А в тоталитарной секте?

— В тоталитарной секте все совсем иначе! Человек сначала попадает в нее, становится ее членом, принимает Иисуса, Кришну, гуру «в свое сердце», а уже только после инициации узнает подробности подлинного, а не декларированного учения секты. Представители мировых традиционных религий предлагают человеку свободу выбора. Прежде чем человек становится членом какой-либо мировой традиции, его знакомят с основными положениями культа, и лишь после этого он, при сохранившемся желании, может стать членом мировой традиции. Это одно значение свободы. Отступлю и скажу, что сейчас мы говорим о правиле, которое в отдельных случаях и отдельных исторических периодах может нарушаться отдельными членами. Это недопустимо и подлежит исправлению. Другое значение свободы — это когда человеку, пришедшему в ту или иную традицию, рассказывают о смежных, т. е. сосуществующих рядом таких же мировых традициях. Это означает, что если человек приходит в православный храм, то ему честно, так, как исповедуют в других традициях, объяснят и расскажут, не искажая вероучения последних, так, как они сами о себе рассказывают. Вот это и называется свобода, потому что человек имеет полноценный выбор, он получил полную информацию и, исходя из этой полноты, делает свой выбор.

Также традиционная религия обладает самодостаточностью, оригинальностью, которая проявляется в наличии собственного календаря, наличии собственных узнаваемых (!) культовых зданий, храмовой утвари, богослужебных книг и пр. Никто не спутает синагогу с православным храмом и тем более с мечетью. Они узнаваемы, они оригинальны в этом значении, так же как все их книги, ход богослужения отличаются друг от друга и тем самым не вводят человека в заблуждение. Ну и все, что с этим связано: книги, одежда, народный быт и культура — все это отличается. Вот об этом мы говорим, когда говорим о самодостаточности.

Другое дело с сектами. На первый взгляд часто вообще не определить — что это? «Свидетели Иеговы» или какая-то другая секта, «психологический центр» или молельный дом сектантов. Зовут постигать научный метод, а реально попадаешь в сайентологию.

Мировые традиционные религии обладают так называемым «сотворческим потенциалом», направленным на созидание социального общества. Он направлен именно на внешний по отношению к культу мир, что в большинстве случаев по праву делает тот или иной культ мировым по значению. Причина такого отношения к обществу кроется в устроении сознания представителей мировых религий. Оно обладает форматом восприятия окружающего мира, исключающего черно-белый формат.

— А что вы называете черно-белым форматом?

— Это, когда сектант говорит: «У нас истина, а за ее пределами ничего нет, один мрак». Это должно насторожить. Такая позиция исключает восприимчивость к информации из этого самого внешнего «сатанинского» мира. Такая позиция приводит к замкнутости группы и ее информационной изоляции от остального общества. Представители тоталитарных сект физическим образом находятся среди нас, но информационно они закрыты.

Они слышат, что им говорят, но блокируют эту информацию, и она не приживается в сознании завербованных людей.

— Олег Владимирович, расскажите о классических сектах и почему они так называются.

— Их также называют традиционными, они же исторические, они же постпротестантские, возникшие на рубеже конца XVI и начала XVII веков. Со всеми своими аспектами и немногочисленностью, особенно в России, они не являются социально опасными для государства и общества. Постпротестантские секты определяются как культурно закрытые религиозные организации, основной смысл существования которых состоит — как и пишет Ожегов в своем словаре — в противопоставлении себя традиционной религии. Стоит отметить, что отсутствие культуры является основным отличительным признаком исторических сект.

Классические секты возникли более 400 лет назад и за все время своего существования культуры не создали. Здесь стоит поговорить особенно подробно. Почему в это нужно верить, — спросит некоторый человек? Неужели нет культурных людей у баптистов или у адвентистов, могут нам возразить. Отдельные люди есть, — вынуждены будем мы согласиться. Можно найти политиков, можно найти людей, искусно владеющих речью, можно найти людей, которые имеют прекрасное художественное или музыкальное образование и т. д. Но это не говорит о том, что сама среда способна рождать, способна обогащать общество такими людьми.

Сектантство характеризуется способностью его членов влиять на окружающий их культурный социум и посредством своих догматических конструкций ловить в свои сети людей, слабо связанных с культом, от которого они и напитались культурой. Таким образом, сектами приобретается культурный потенциал, формируемый в социуме не ими. Именно в таких сектах зарождается искусство манипуляции сознанием, которое в последующем умножится тоталитарными сектами. Это искусство преуспеет в изощренности, дорастет до уровня, угрожающего существованию самому социуму, и будет названо контролированием сознания. Ведь не случайно классические пятидесятники порождают неопятидесятническую тоталитарную секту «Движение веры», адвентисты порождают тоталитарную секту «Свидетели Иеговы», баптисты — тоталитарную бостонскую секту «Международная Церковь Христа».

— А чем отличаются классические секты от тоталитарных?

— Прежде всего, временем появления. Тоталитарные секты явление сравнительно новое: самые старые появились примерно в середине XIX века, но основной их корпус формируется в середине XX века. Группа тоталитарных сект выходит за рамки богословских расхождений, которые уместно обсуждать на уровне сравнения религий и классических сект, и представляет социальную опасность. Отклонения в сторону примитивизма и абсурда в ряде тоталитарных сект религиозной направленности настолько сильны, а социальная опасность от воздействия разрушительных психотехнологий настолько деструктивна, что в ряде случаев говорить о богословии просто неуместно.

В целом «богословие» тоталитарных сект сводится к еще более примитивному или же вовсе абсурдному богословию и мистицизму и как вариант может полностью отсутствовать. Например, секта «Радастея», «благодаря» которой сегодня вы обратились в наш центр за интервью, основана на «изобретении» Евдокией Марченко ритмологии, или оккультная секта «Амата Сириус» Мушичей, в основе которой заложены медитации на голограммы, представляющие, в свою очередь, беспорядочные линии на листе бумаги, но якобы способствующие получению сверхъестественных способностей, исцелению от недугов, установлению контактов с иными цивилизациями.

— А что насчет культуры?

— Конечно, ни о какой культуре речи быть не может. Речь уже идет в ряде случаев о субкультуре, положения и жизнедеятельность которой враждебны традиционной культуре и сравнимы с деятельностью раковых клеток в организме человека.

Теперь о свободе. Когда мы говорим о тоталитарных сектах, то говорим не просто об ущемлении свободы, как это бывает в случае классических сект, к примеру, баптистов, когда они новичкам искаженно представляют вероучение, к примеру, Православной Церкви, тем самым лишая их свободного выбора. В тоталитарных сектах происходит подавление и разрушение собственного самосознания через современные механизмы контролирования сознания руководителями этих сект. В тоталитарных сектах отсутствует первоначальная информация о настоящем учении секты, поскольку оно имеет многоступенчатый уровень посвящения. Речи о самодостаточности, которой обладают традиционные мировые религии, тоже быть не может. В сектах происходит произвольная компиляция ранее полученных форм с претензией на оригинальность.

Тоталитарная секта всегда направлена на деструкцию, на разрушение социального общества, которое имеет четыре уровня: личностный, микросоциальный, макросоциальный и государственный.

— А тоталитарные секты всегда являются религиозными?

— Нет. Они могут быть и экологическими, и общественными, и политическими, педагогическими, коммерческими, психокультами. Дело не в форме, в какой они существуют, а в содержании, которое они несут, дело в контролировании сознания людей, которые находятся в их подчинении — вот в этом зло.

Тоталитарными секты называются в силу установления тотального, всеобъемлющего контроля во всех сферах жизнедеятельности человека, когда интеллект, здоровье, время, экономический потенциал адепта, сила влияния на окружающих его людей целиком и полностью подчиняются лидеру секты. И здесь пример трагедии Ирины Шипулиной — которая была завербована в 2001 году, красноречивое тому подтверждение. Всего 6 лет, и нет человека. В 20-х числах сентября 2007 года в Санкт-Петербурге ей вручили свидетельство по типу грамоты о присвоении звезде 9-й величины в созвездии Большой Медведицы ее имени, и спустя почти месяц, 30 октября, Ирина Шипулина отправилась по лучевому адресу к своей планете. В результате травмы тела, несовместимые с жизнью. Деструктивными они называются по причине разрушительного воздействия на социальное общество, которое имеет четыре уровня разрушения: личностный уровень, микросоциальный (семья), макросоциальный (общество), государственный (власть).

— Расскажите об организации «Радастея». Подпадает ли она под определение религиозная тоталитарная секта и почему?

— Однозначно подпадает. Тут, как говорится, без вариантов. В претензии, которая пришла в адрес вашей редакции и в наш центр, радастейцы указывают на то, что книги Дуси Марченко носят исключительно литературный характер, что «Радастея» не является религией, и уж тем более сектой. Наш центр по вопросам сектантства полномочно может сделать заявление по «Радастее». Наш архив обладает почти всеми книгами, аудио- и видеокассетами этой организации. Да, большинство книг подпадают под определение «литературное, правда, фантастическое творчество», и могут быть отнесены к прозе, песне, названы стихами, о качестве которых надо говорить отдельно. Но вместе с этим анализ книг, которые распространяются крайне малыми тиражами, например в 200 экземпляров (можно лишь догадываться о стоимости таких раритетных изданий), позволяет понять, как в этой «нерелигиозной» организации относятся к теме религии. Так, например, в «ЖИВОЙ КНИГЕ» очень часто употребляются слова «Великий», «Творец», «Единый» — и нужно до этого «великого» обязательно дойти. Тут же показано и отношение к людям (они их называют «плоскатиками»), которые не принадлежат к «Радастее». Они так и пишут: «На Плотном плане живут плоскатики, не задающие лишних вопросов, не требующие утонченного обращения. В их головы вложены кодексы поведения, моральные нормы общинножития». Далее рассказывается о том, что плоскатики должны искать. «Инструментария не хватало, обратились к книгам мудрецов, ранее распятых, уничтоженных, растерзанных». Подтекстом речь идет о христианстве с использованием нейролингвистичекого программирования. Дескать, что на них смотреть, когда они «распяты», «уничтожены» и «растерзаны»? Далее идет описание победы некоей новой формы мысли, подаренной Матрицей Преображения Дусе Марченко, над тем, отжившим и распятым. Как видите, с претензией на религию, поскольку отвечает на вопросы устроения потустороннего мира и рассказывает о способе достижения Высшего Сознания, подает себя как миссионера и спасителя человечества, как мы увидим ниже, только имеет антихристианскую направленность.

Сама Дуся Марченко преподносит себя как создателя якобы науки ритмологии. Создана эта «наука» для… управления временем. Процесс инициации нового члена этой секты даже имеет название — получение штурвала времени. Тексты книг и аудиокниг несуразные, нелогичные, запутывающие читателя. Приведу один отрывок из ее аудиотворений 1994 года. Рассказывает Евдокия о себе: «После контакта Андрея и Амфина (дух, с которым контактировал Андрей, авт. ЗОВ) я спросила: почему информация не поступает лично мне? Ответ поступил незамедлительно: «У такого важного адресата, как ты, может быть масса телефонных трубок. Меняй их по мере устаревания». Что значит устаревания? — спросила я. «Присвоение или искажение части информации», — ответили невидимые собеседники. С этого момента раскрылась еще одна моя уникальная способность — вводить информсоты и информполя в сознание тех людей, которые оказались рядом». С точки зрения христианства такая практика является оккультной. Проще говоря — Марченко объявляет себя человеком, способным подключать людей к информационным полям через контактерство с духами, которые и получают некую информацию из демонического мира, то есть из канализации. Так и скажите же, зачем?

Издательский центр «РАДАТС», от имени которого вы получили претензию, выпускает не только печатную литературу, но и аудиодиски. Приведем также несколько отрывков. Судите сами. «Одной пожилой женщине, посетившей Радовиту, снится сон: Казанская Богоматерь сообщает: «Не знаю, что ты сделала, но мне приходится переписывать дату твоей смерти на более позднюю в Красной Книге». Женщина в Радовите под руководством инструктора сделала проброс тела по Епитирианскому календарю на омоложение. Пробрасывает равновесие энергоинформпакета. Планы тела и имени должны быть выполнены в срок. Суть выполняет основную программу смысла прихода на планету тела в разуме типа человеческий без потери контроля и памяти. Я постоянно ощущаю себя за пультом управления кораблем, мчащимся в космических безднах бесконечностей проявленного мира, и вечности не проявленного внешнему наблюдателю. Кнопочки на пульте — написанные мною ритмы. Для углубления в плотность, когда я хочу удостовериться во внешних и внутренних опорах, применяю ТАНКИ. Кнопочки танок приближают к людям, предметам, чувственным удовольствиям. Благодаря танкам планетарные жители воспринимают меня жизнерадостной, уверенной в себе красивой женщиной, достаточно деловой, во многом похожей на них. Пожалуй, смеется более заразительно, придумывает уникальные развлечения на абсолютно трезвую голову, нравится всем без исключения, работоспособна до удивления. В течение 15 лет читает лекции без бумажки, ошибок и повторений, успевает сняться в сотнях телепрограмм, кинопанорам. В течение последних 15 лет каждое мое слово записывается, фиксируется. Я провожу на сцене наедине с тысячами зрителей от 7 до 10 часов в день. Я никогда не отдыхаю от Ритмологических нитей». Комментарии, как говорится, излишни.

Следующий отрывок из так называемой «ЖИВОЙ КНИГИ» заставляет отдыхать создателей киносериала «Матрица»: «Появились вольнодумцы, любвеобильные, те, кому было тесно в матрице стереотипов. Их количество нарастало с немыслимой скоростью. Плоскатики прекращали плоскостное восприятие мира, осваивали успешно стереоэффекты. От этого становились все вместимее. И, наконец, гении вместили в себя всю матрицу, вступив в полноправный диалог с разработчиками. Матрицу стереотипов со всех сторон окружала МАТРИЦА ПРЕОБРАЖЕНИЯ. Через Матрицу Преображения разрешались загадки конца света, недр и неба, над и под». Надо полагать, к гениям относит себя и Дуся Марченко.

Вот еще один довольно интересный отрывок, ярко показывающий, что учение Марченко является частью антихристианского религиозного оккультного движения «Нью эйдж», которое выступает также за уничтожение всего старого (а соответственно и старых религий), и ратует за нечто новое, необыкновенное, необъяснимое: «Вырезка Времени. Первое опытное время, вырезанное мною из календаря 1941 — 1945 гг. Провела вырезку в Тамани, при отправлении через Керченский пролив на пароме. 22 июня, 9 мая. Извлекла из календаря энергию, освободила победное шествие. Долгий рассказ, но необходимый. Вам необходимо научиться вставлять себя в календарь и удалять из календаря ненужные события жизни. Человек как троллейбус привязан к календарю, мозг от него питает. Сорванные рога болтаются, а троллейбус простаивает (это типа плоскатики все с оборванными рогами, и только Дуся Марченко может подключить эти рога куда следует — замечает Олег Владимирович). Открытие метода для всех желающих остаться разумными в бездонном безумном мире официально я совершила в 1983 году, ровно за 20 лет до Вселенского срока Перехода из Эпохи Рыбы — эры любви, в Эпоху Водолея — эру разума». Таки скажите же, зачем нам разум без любви, и с чего это прежде любовь была без разума?

Стоит заметить, что аудиодиск датирует время высказывания Дусей Марченко своих сверхценных мыслей 1994 годом. А, следовательно, закат Эпохи Рыбы, под которым ньюэйджеры понимают христианство, согласно Марченко, начался в 2003 году. Кто-то заметил переход, который, по уверению тех же ньюэйджеров, должен быть огненным? Подводя итоги сказанному, еще раз хочется предостеречь любопытных наших сограждан от соблазна усовершенствоваться посредством оккультных исканий, древних как мир. В противном случае человек рискует заговорить на бредоподобном (как вариант — на паралогичном (термин, использующийся в психиатрии) языке «Радастеи» Евдокии Марченко.

Беседовал
Александр ОКОНИШНИКОВ,
«ЧЕСТНОЕ СЛОВО» 27.07.2010