Представилась возможность продолжить разговор о праздниках, который я начал в предыдущей статье , поскольку 3 октября празднуется память преподобного Олега Брянского, моего небесного покровителя. Если в предыдущем посте мы с вами говорили о дне рождения и о дне смерти человека, то теперь будем говорить о именинах.
Именины в христианстве — не что иное, как наречение имени в день крещения человека в Православной Церкви. Родился, например, мальчик, и родители думают, каким именем его назвать и кто из святых будет ему покровительствовать.
Поскольку крестился я в 1994 году в возрасте полных тридцати лет, мне пришлось, как и многим моим соотечественникам, пойти путем от обратного, то есть найти в календаре имя святого, носящего твое имя, память которого совершается после дня рождения. Таким образом, третье октября сразу же стало моими именинами, поскольку именно в этот день празднуется память преподобного Олега Брянского. В этом году Бог устроил мне молиться преподобному подвижнику в Лавре у преподобного Сергия Радонежского.
Следует сказать для тех, кто по каким-либо причинам этого не осознал, что в христианстве именины — это одновременно и день смерти ветхого человека в человеке крещаемом. Из купели должен выйти обновленный человек с новым христианским сознанием. По крайней мере, в нем должна быть заложена основа для плодотворного формирования будущего сознания нового формата, против старого языческого и фантастического.
В предыдущем посте мы с вами увидели, я надеюсь, как в сознании христианина могут появляться языческие измышления, которые, переплетаясь с достоверными положениями, могут бесконечно долго в течение жизни человека сосуществовать в его сознании, подобно любым паразитарным формам.
Известно, что физические паразиты пожирают человека изнутри при игнорировании человеком этой реалии. Гораздо хуже обстоит дело с паразитами духовного порядка. Они редко себя выдают и зачастую служат основанием для гордости, уводя человека в страну грез и фантазий — страну, которая может стать вечным пристанищем для заблудившейся души, так и не осознавшей своего бедственного положения ещё при жизни.
Из всего сказанного вытекает простая, но законная мысль о выборе человеком своего будущего. Это всё тот же вопрос, который был предложен Богом первому человеку в раю: что выберешь ты из двух — жизнь или смерть? Первый человек выбрал смерть, что же выберет каждый из нас? Время ещё есть для принятия решения, но оно настолько скоротечно, что выбирать приходится сейчас, поскольку совершенно неизвестно для нас наше будущее.
Принять решение в действительности не так сложно. Для этого необходимо переместить фокус внимания на самого себя и заняться исправлением собственной души. Это означает, что необходимо перестать винить других людей в том, что с тобой происходит. Нужно сосредоточиться на тех изъянах, которые обнаруживаются в результате невзгод. Если бы они не пришли к тебе, эти невзгоды, то ты так и остался бы в неведении по поводу своего бедственного положения. Теперь же ты прозрел, будем надеяться, в достаточной мере, чтобы заняться созидательной работой над самим собой.
Что же может быть лучше и конструктивнее такой работы? Ведь исправлять ближнего человека невозможно уже хотя бы потому, что ему Бог даровал свободную волю, как и нам, впрочем. Помочь ему разобраться в том, что и как делать, — наша святая обязанность. Но как может помочь человек другому, если сам не обременён работой над собой? Сколько истрачено впустую сил в этом направлении, сколько сломано копий, а каковы причинённые увечья? Не исчислить! Тяжёлым грузом лежат такие увечья в душах людей.
Однако есть простой способ обратить тяжёлый груз обид и несправедливостей, низвергающий тебя лично в ад, который в дополнение многими воспринимается как трагедия всей жизни, в спасающую силу Всевышнего Творца, которая имеет обратный ход и поднимает тебя на небо вместо ада.
Один и тот же человек, одна и та же тяжесть греха, но в одном случае человек раскаивается, прося помощи Божией, а в другом — считает это невозможным, хотя бы для себя, по крайней мере.
Настоящие признаки прощения своих обидчиков так же несложны для распознавания и легко узнаются как самим человеком, так и окружающими. Такой человек от всего сердца прощает ближнему своему все его прегрешения, считая отныне всю их сумму даже недостаточной по причине своей же испорченности. То есть настоящее покаяние узнаётся по беззлобию во время общения с человеком, что и приближает его к состоянию смирения, столь необходимого для соединения со своим Творцом.
В заключение остаётся только одно — привести на память слова из «Молитвы о врагах» святителя Николая Сербского:
«Нет у человека врагов, кроме него самого. Тот лишь ненавидит врагов, кто не познал, что враги не враги, но друзья взыскательные». Аминь!
С поклоном к Богу о всех вас, наипаче же о тех, у кого покровитель — преподобный Олег Брянский.
Лавра. 2026 г.