День: 30.12.2019

  • ИСТОРИЯ ОДНОГО ПИСЬМА КН. АЛЕКСАНДРА ЛАГАРПУ

    ИСТОРИЯ ОДНОГО ПИСЬМА КН. АЛЕКСАНДРА ЛАГАРПУ

    Часть I.
     Введение

     

    В этом уходящем 2019 году исполнилось ровно 222 года событию, которое проливает свет на причины первой русской революции 1825 г., известной каждому школьнику под именем Восстание Декабристов. Это событие отождествляется с письмом, которое пишет внук Екатерины II Великий князь Александр Павлович своему духовному наставнику, другу и Учителю швейцарцу Лагарпу, находящемуся в тот момент на своей исторической родине в Швейцарии. Длительное время переписка столь значимых для истории лиц существовала в архивах на французском языке, и для большинства русскоязычных граждан была недоступна. В связи с этим осмысление истории у обычных граждан происходило через призму учебников либеральных историков. Однако в 2014 году ситуация меняется, поскольку усилиями большого числа заинтересованных людей, прежде всего, историков из России и Швейцарии, был издан первый том переписки императора Александра I и швейцарского генерала Лагарпа, одновременно «русского» полковника с пожизненной пенсией (по другим источникам с выплатой единовременного пособия) от Екатерины II, под названием «Император Александр I и Фредерик-Сезар Лагарп: Письма. Документы». Два других тома появились лишь в 2017 году.

    Вся переписка Александра I и Лагарпа велась на французском языке. Первоначально весь архив принадлежал Лагарпу и находился в Лозанне. К началу XXI в. архив

    «оказался рассредоточенным по четырем архивным хранилищам — Государственному архиву Российской Федерации (ГАРФ), Российскому государственному архиву древних актов (РГАДА), рукописному отделу Кантональной и университетской библиотеки г. Лозанны и Кантональному архиву Во (Лозанна)». («Император Александр I и Фредерик-Сезар Лагарп: Письма. Документы». Том 1, 1782-1802, М.: Политическая энциклопедия, 2014. стр. 7).

    К моменту написания публикуемого письма Великому князю Александру Павловичу еще не исполнилось двадцати лет: он родился 12/23 декабря 1777 г., а письмо было написано 27 сентября /8 октября 1797 г. В свои неполные двадцать он уже четыре года был женат на дочери маркграфа Баденского Луизе Марии Августе (Luise Marie Auguste von Baden), принявшей имя Елизаветы Алексеевны. Их свадьба состоялась, когда князю Александру исполнилось пятнадцать лет. Начиная с 1783 года, то есть с шестилетнего возраста, князь Александр, как и все другие дети Павла I в последующем, оказался под влиянием тридцатилетнего учителя-иностранца с либеральными взглядами на мир. О том, что либеральные взгляды вследствие воспитания в полноте перешли от Учителя к Ученику, свидетельствуют слова Александра I из сноски (V) к публикуемому письму, обращенные к депутатам от дворянства лифляндского:

    «Действовали вы в согласии с духом нашего века; вы почувствовали, что счастье народов основываться может на одних лишь либеральных принципах».

    Всего одному письму посвящена эта статья, текст которого приводится в конце по означенному изданию. Текст письма говорит сам за себя и особенно в авторских комментариях не нуждается, хотя тот человек, который сможет осилить оригинальные сноски и комментарии, получит проникновение в существо происходящих тогда событий и воспроизведет глубину образов действующих лиц.

    Но прежде, чем читатель сможет ознакомиться с текстом этого документа и извлечь из этого пользу, необходимо сначала привести некоторые исторические сведения об авторе и получателе этого письма. Итак, автор публикуемого письма — девятнадцатилетний великий князь Александр Павлович, будущий император Александр I, получатель — Его наставник и духовный учитель, швейцарец-якобинец, профессиональный революционер, вольтерианец и масон Лагарп.

    Великий Князь
    Александр Павлович
    Наставник и духовный учитель
    Князя Алексадра
    Фредерик-Сезар Лагарп

    Влияние этого швейцарца было так велико, что будущий император намеревался произвести в России революцию и низложить монархию в пользу конституционного устройства. Во исполнение этого Он готов был в тот период, когда придет Его «черед царствовать», «приготовить переводы на русский язык как можно большего числа полезных книг», часть из которых отложены будут до лучшего будущего, а те, которые дозволены будут сразу, уже сейчас начнут «распространять знания и по мере сил просвещать умы». То есть начало революции полагалось начать с «просвещения» через иностранные книги при действующем императоре Павле I.

    Надо пояснить, что когда в письме, сносках и комментариях к письму идет речь о «полезных книгах», то в действительности речь идет о запрещенных в России при императрице Екатерине II книгах эпохи «Просвещения». Происходит это примерно в 1792 г. устным распоряжением императрицы, поскольку для нее становятся очевидными плоды такого «Просвещения», поскольку ее верноподданные на хорошем французском во время французской революции 1789 г. распевали стишки про удавление последнего короля кишками последнего попа. Когда один из двадцати миллионов французов был принесен в жертву революции, тело принцессы Ламбаль было расчленено и обнаженным пронесено через весь город, а короля Франции Людовика XVI действительно гильотинировали, то, надо полагать, стало понятно и Российской императрице, чем и как закончатся ее дни в случае умножения подобных безбожных идей «Просвещения» в России. По этому поводу весьма полезным будет прочесть признание Максимилиана Волошина о Казотте и его предсказаниях из книги «Пророки и мстители» http://lawinrussia.ru/content/maksimilian-voloshinpredskazanie-kazotta

    О том, при каких обстоятельствах совершается запрет безбожных книг «просвещенной» Европы в России времен Екатерины II, сообщает современник Александра I адмирал Александр Семенович Шишков в своих «Записках». Вот это свидетельство:

    «В царствование Великой Екатерины, некто Новиков, с товарищами, Тургеневым, Лопухиным и некоторыми другими, задумали украдкой сочинять развратные книги, и проповедывать, заимствованныя ими у чужеземных лжеучителей, злочестивыя правила. Для расширения связей своих и приобретения некоторых сведений, послали они в чужие края молодого, тогда еще мало известного, писателя Карамзина. Злонамерение их скоро было открыто и разрушено. Глава и Предводитель их, Новиков, посажен в Шлиссельбургскую крепость. Тургеневу Екатерина повелела жить в деревне без выезда, под присмотром Губернатора, …. Таким образом первое покушение сие было уничтожено. Павел Ι, по восшествии своем на Престол, освободил Новикова. В Царствование Александра I чужеземныя внушения возникли снова и, под благовидным именем Наук и Просвещения, усилились и распространились». («Записки Адмирала Александра Семеновича Шишкова», Издание Императорского Общества Истории и Древностей Российских при Московском Университете, Москва, Университетская типография (Катков и Ко) на Страстном Бульваре, Книга 3, 1868 г., стр. 104-105)

    Надо сказать, что Павел I налагает запрет на официальную переписку сына Александра с Лагарпом по причине того, что интересы России того периода враждебны интересам Франции и зависимой от нее Швейцарии. Однако, это не смущает юного Князя и для Великого дела используется тайная переписка, что явно обозначается в письме к Лагарпу.

    Взаимоотношения между странами изменятся после прихода к власти Наполеона, и Россия с Францией к 1800 г. окажутся союзниками против Англии. Их обоюдное намерение лишить Англию индийской колонии — своеобразного денежного мешка (из-за добываемых там, и только там в то время, алмазов), при помощи которого англосаксы вели международную политику, устраивая революции и формируя таким образом расстановку сил — приведет к созданию союзнической армии в 70 тысяч человек согласно первичному договору.

    «12 января 1801 года Павел I отдал приказ о выдвижении 41 полка донских казаков, под предводительством Орлова, по направлению к Индии». В итоге, в феврале месяце чуть более 20 тысяч казаков выступили в поход навстречу союзнической французской армии. https://istoriarusi.ru/imper/pavel_1_imperator_i_napoleon.html

    Такой союз России и Франции заставил Англию перейти к активным действиям и учинить заговор во главе с английским послом против законного российского императора Павла I, потерявшего интерес к Англии и ее политике, расторгнув с ней и с Австрией союзнический договор. В ночь с 11 на 12 марта 1801 г. заговорщики во главе с петербургским военным губернатором Петром Алексеевичем Паленом (нем. Peter Ludwig Graf von der Pahlen) убивают императора Павла I. С приходом к власти Александра I, взращенного либеральным Лагарпом, интересы Англии вновь становятся интересами России, а Наполеон в скором времени становится врагом России. «Пуля», выпущенная Павлом I в январе 1801 года по Англии, благодаря Александру I попала по Франции в 1812 году. С такой оценкой событий того периода соглашается и сам Наполеон Бонапарт, выживший после покушения на него во Франции 14 декабря 1800 г. за несколько месяцев до убийства Павла I, когда неизвестный пытался взорвать карету Наполеона. Наполеон выжил, но в последующем он писал:

    «Англичане промахнулись по мне в Париже 3 нивоза (в день взрыва адской машины на улице Сен-Никэз. Е. Т.), но они не промахнулись по мне в Петербурге!». https://www.booksite.ru/localtxt/tar/le/tarle/nap/ole/napoleon/5.htm

    По-моему, точнее не скажешь: «но они не промахнулись по мне в Петербурге». То есть со всей очевидностью Наполеон Бонапарт отождествлял себя в тот период истории с русским императором Павлом I. Следовало бы здесь привести причины такого сближения, которое было всецело положено Наполеоном Бонапартом, но оставляю эту работу для самостоятельной проработки читателем. И если таким образом, а не иным, обстояли дела двух государств в политическом аспекте, то какая же война могла быть в обозримом будущем между Россией и Францией. Но она все же случилась. Так откуда же возникают причины Отечественной войны 1812 г.?

    Об этом чуть позже, а сейчас самое время вернуться к Лагарпу и его роли для России. Лагарп был «выписан» из-за границы бабушкой Александра I, Великой императрицей Екатериной II, которая в течение 14 лет, начиная с 1763 года по 1777 год, вела переписку с Вольтером, и прекратила ее за год до его смерти в 1778 году. Этот факт и многие другие обстоятельства объясняют тягу к эпохе «Просвещения» исторических персон того времени.

    Ко всему прочему, этот доктор права (Лагарп) оказался беженцем из родной Швейцарии, как сказали бы сегодня, из-за своей сепаратистской деятельности, т.к. он подстрекал к отделению франкоговорящей юго-западной части Швейцарии от германоязычного Берна, в котором власть в тот период принадлежала олигархическим клановым семьям. Именно это обстоятельство, наряду с некоторыми другими, послужило причиной его отставки Екатериной ΙΙ в 1795 г.

    По причине бегства из своей страны Лагарп в 1782 году оказывается сначала в Италии, а затем и в Петербурге. К сожалению, это было то самое время, когда в России швейцарские гувернеры и преподаватели пользовались высочайшим доверием, и надо полагать, что именно это обстоятельство обусловило Лагарпу протекцию его друзей, «сосватавших» его российскому императорскому двору уже в 1783 г. Одной такой «свахой» оказался барон Фридрих Мельхиор Гримм из брачной свиты первой невесты Павла Петровича Натальи Алексеевны, умершей впоследствии при родах. Друзьями этого человека были Дидро и Даламбер — представители атеистической эпохи «Просвещения». Древняя, но мудрая пословица гласит:

    «Хочешь победить врага, воспитай его детей».

    Именно в соответствии с этой древней мудростью, но в ущерб государству Российскому, как станет известно позже, Великая императрица Екатерина II назначает сомнительного иностранца на должность воспитателя своих внуков, мечтая умножить власть России в мире. «Одного из своих внуков Екатерина II назвала Константином в честь Константина Великого, другого — Александром в честь Александра Македонского, — этим выбором имён выражалась ее надежда, что Константин освободит Константинополь от турок, а новоявленный Александр Македонский станет государем новой империи». https://ru.wikipedia.org/wiki/Александр_I

    Важным штрихом для понимания публикуемого документа является то обстоятельство, что Фредерик-Сезар Лагарп родился в том же 1754 году, как и Павел I, отец князя Александра, только несколькими месяцами ранее. Поэтому подмена произошла вполне естественным образом — учитель сумел заменить ребенку отца не только в физическом смысле, но воистину стал духовным отцом, который из полных 42 лет влияния около 35 лет воспитывал Александра I в политическом смысле. Влияние Учителя на венценосного Ученика оказалось настолько глубоким, что позволили Александру Ι произнести слова при прощании с Лагарпом: «обязан Вам всем, кроме рождения своего на свет» (Великий князь Александр — Ф.-С. Лагарпу [9 мая 1795 г., вечером]).

    Одно из писем князя Александра Лагарпу в мае 1795 года

    Впоследствии, когда швейцарцы воздвигнут в 1844 г. обелиск в память Лагарпа, на камне они выбьют от имени императора Всероссийского: «Всем, чем я являюсь, я обязан швейцарцу».

    О результатах этого влияния красноречиво говорят слова из письма князя Александра Павловича о его намерении произвести в России революцию в тот период, когда придет его «черед царствовать», для чего прежде необходимо «приготовить переводы на русский язык как можно большего числа полезных книг», часть из которых отложены будут до лучшего будущего, а те, которые дозволены будут сразу, уже сейчас начнут «распространять знания и по мере сил просвещать умы». Слова, взятые из сноски (XIV) к письму, недвусмысленно говорят о том, что речь идет об эпохе Вольтерова «Просвещения», поскольку говоря о необходимых преобразованиях революционеры — граф Чарторыйский, граф Строганов, граф Новосильцев и князь Александр — намеревались произвести «решительное изменение законодательства гражданского и уголовного и вообще всей системы правосудия; однако сие предприятие было огромным, исполнители же местные редки и приходилось дожидаться, пока воспитают их благодаря прогрессу просвещения». Другие же слова из этой же сноски к письму говорят о восприятии заговорщиками сложенной в России системе монархической власти как крепости, которую необходимо разрушить: «Такова была первая диспозиция перед осадой крепости. Начали уже подводить апроши, но ясно было, что будет осада долгой и надобно защититься от вылазок осажденных». То есть защитные силы монархического строя воспринимались сознанием заговорщиков как осажденные и обреченные сдаться. Для победы в этой войне с монархией размышляли они, что

    «надобно будет — разумеется, постепенно — подготовить нацию к тому, чтобы избрала она своих представителей и приняла свободную конституцию».

    И последняя цитата из той же сноски к письму приведена здесь по причине заключенного в ней смысла:

    «Именно благодаря этим выводам принято было решение об учреждении отдельного Министерства народного просвещения, которое почитал я чрезвычайно важным для того, чтобы избавить наконец Россию от необходимости иностранцев выписывать, не способных на ее будущность повлиять благотворно».

    Осмысливание последней цитаты проливает свет, во-первых, на характер и цели Императорского Царскосельского лицея при дворце Екатерины Великой, в котором и должны были быть взращены государственные руководители нового типа, способные выполнить поставленные императором Александром I задачи по реконструкции монархии. Именно там и созревают будущие декабристы. Во-вторых, становится понятной политика Министерства народного просвещения при Александре Николаевиче Голицыне с 1816 по 1824 гг., который выписывал сектантов из-за границы и намеренно насаждал протестантизм в России, помогая сектантам государственными деньгами, снимая для них дома и издавая за счет государства их зловредные книги. Самый известный такой сектант Госнер в последующем выдворяется из страны стараниями адмирала Шишкова и архимандрита Фотия (Спасского). Об этом обстоятельстве сообщает сам адмирал А.С. Шишков в своих «Записках». Более подробно об этом можно прочитать здесь: http://lawinrussia.ru/content/na-oblomkah-samovlastya-razmyshleniya-o-prichinah-revolyucii-1917-g

    Думается теперь, что кратко изложенной информации о времени Александра I вполне достаточно, чтобы наиболее глубоко проникнуть в содержание текста письма князя Александра Лагарпу. Из данного документа совершенно явственно следует, что корни революции 1917 года тянутся к эпохе декабрьского вооруженного восстания 1825 года — первой русской революции, зачинателем которой, исходя из письма, является воспитанный Лагарпом Александр I:

    «Хочешь победить врага, воспитай его детей».

    При беглом анализе публикуемого письма без внимания оставлены те места переписки, которые откровенно говорят об открытии секретной государственной информации частному иностранному лицу с намерением произвести государственный переворот при участии иностранных агентов разного достоинства.

    Самым же важным аспектом этого письма является понимание того, что только пройдя тяжелый путь осознания пагубности полученного от Лагарпа воспитания, осознав всю горечь своей причастности к английскому заговору и через то ко греху отцеубийства, Александр I становится Федором Кузьмичом старцем Томским.

    О том, как не просто было Ему прийти к такому решению, свидетельствует переписка между графом Семеном Романовичем Воронцовым, братом графа Александра Романовича Воронцова и графом Н.Н. Новосильцевым, тем самым, который стоял у истоков антимонархического заговора:

    «Монарх в их руках, ОН НЕ МОЖЕТ …противиться тому, чего хочет эта ужасная клика. Он должен беспрестанно видеть на лицах тех, кто окружает и преследует его, их скрытые мысли, которые они сами ему высказывают: «Мы задушили твоего отца, и ты последуешь его примеру, если когда-либо осмелишься сопротивляться нашей воле«». [Текст письма приведен по фотографии, сделанной 25.06.2017 г. в Государственном музее политической истории России, г. Санкт-Петербург, ул. Куйбышева, д.2-4]

    Фотография сделана 25.06.2017 г.
    в Государственном музее
    политической истории России,
    г. Санкт-Петербург, ул. Куйбышева, д.2-4

    Случается эта переписка уже в 1801 г. То есть, вступив на скользкий путь упразднения монархии, они уже в начале пути видели подлинных дирижеров политических преобразований и ужасались, вместе с тем однако же повиновались злым силам, направленным на разрушение государства Российского под видом реформ, направленных якобы на благо России.

    Письмо князя Александра Лагарпу опубликовано в трехтомном издании «Император Александр I и Фредерик-Сезар Лагарп: Письма. Документы». Том 1, 1782-1802, М.: Политическая энциклопедия, 2014. стр. 335-341; комментарии размещены на стр. 818-822.

    8 октября 2019 г. исполнилось ровно 222 года с момента составления публикуемого письма, которому в сборнике присвоен номер 58. Сноски обозначены римскими, а комментарии к письму арабскими цифрами.

    Настоящая статья публикуется повторно с изменениями и дополнениями спустя год после первой публикации.

    30.12.2019 г.

    С 25 января 2019 г. Экс-руководитель
    Информационно-консультационного центра
    по вопросам сектантства при Соборе во имя
    св. блгв. кн. Александра Невского г. Новосибирска
    Заев Олег Владимирович

    Часть II.
    Текст письма
    Вел. Князя Александра Павловича
    Лагарпу

    58. Вел. кн. Александр — Ф.-С. Лагарпу

    Гатчина, 27 сентября / 8 октября 1797 г(I).

    Наконец могу я без помех насладиться беседой с Вами, любезный друг. Как давно не мог я себе доставить этого счастья! Письмо это передаст Вам господин Новосильцев(II). Он едет нарочно, чтобы Вас повидать(3) и спросить Вашего мнения и совета касательно дела величайшей важности, а именно о том, как составить счастье России, даровав ей свободную конституцию(III).

    Не бойтесь опасностей

    Не бойтесь опасностей, какие подобное предприятие за собой повлечь может. Способ, каким хотим мы его осуществить, число их, как кажется, значительно уменьшает.

    Дабы поняли Вы, что я имею в виду, надобно мне начать издалека.

    Вы знаете о злоупотреблениях

    Вы знаете о злоупотреблениях, распространенных в царствование покойной императрицы; тем больше их становилось, чем сильнее она недомогала и чем быстрее покидали ее силы нравственные и физические(4). Наконец, в минувшем ноябре окончила она свое земное поприще.

    Не стану описывать Вам в подробностях скорбь и отчаяние, в которые смерть ее всех здесь погрузила и которые, к несчастью, с каждым днем лишь сильнее делаются. Батюшка, вступив на престол, пожелал все переменить. Начал и впрямь блестяще, однако не таково оказалось продолжение(5). Все разом переворотилось, отчего дела, и без того запутанные, в полный пришли беспорядок. Все время свое уделяет он военной части, преимущественно разводам и смотрам. Прочее делается без всякого плана: сегодня приказывают одно, а месяц спустя совсем противоположное; возражений не слушают до тех пор, пока не станет беда непоправимой. Одним словом, говоря коротко, благополучие государственное никого не заботит; абсолютная власть все решает сама и действует вкривь и вкось. Не могу Вам исчислить все безумства, что здесь творятся. Прибавьте к этому суровость без справедливости, великую пристрастность и полнейшую неопытность во всех делах.

    Все назначения не по достоинству совершаются, а лишь в зависимости от высочайшего расположения. Несчастное отечество мое пришло в состояние неописуемое: земледелец утеснен, торговля затруднена, свобода и личное благосостояние уничтожены; вот картина нынешней России; судите, каково мне это видеть. Сам я обречен входить в подробности службы военной и терять все свое время на исполнение обязанностей унтер-офицерских, минуты не имею для чтения, в прошлом излюбленного моего занятия, и сделался существом самым несчастным.

    О намерении покинуть отечество

    Вы знаете о намерении моем покинуть отечество(IV). В настоящее время не вижу возможности его исполнить; вдобавок горестное состояние отечества моего сообщило мыслям моим иной ход(7).

    Наилучшая из революций

    Подумал я, что если когда-нибудь придет мой черед царствовать, тогда, вместо того чтобы покидать отечество, надобно мне попытаться сделать его свободным, затем чтобы впредь никогда не становилось оно игрушкой в руках безумцев(V). Размышлял я на сей счет очень долго и пришел к выводу, что это будет наилучшей из революций, ибо совершится она законным правителем, который с себя полномочия сложит, лишь только конституция будет принята, а нация изберет своих представителей(VI).

    Нас всего четверо

    Вот в чем состоит моя идея. Сообщил я ее нескольким просвещенным особам, которые, со своей стороны, давно уже о подобном плане размышляли. Нас всего четверо: господин Новосильцев, граф Павел Строганов(VII), князь Адам Чарторыйский(VIII), мой адъютант, юноша редкостных достоинств, и я сам(IX).

    Мысль наша в том заключается, чтобы в течение нынешнего царствования приготовить переводы на русский язык как можно большего числа полезных книг, и те из них напечатать, какие будет дозволено. Прочие же сохраним на будущее, но уже сейчас начнем распространять знания и по мере сил просвещать умы(X).

    Когда же мой черед придет, тогда надобно будет — разумеется, постепенно — подготовить нацию к тому, чтобы избрала она своих представителей и приняла свободную конституцию, после чего я власть с себя сложу полностью и, если Провидению угодно будет нам способствовать, удалюсь в какой-нибудь тихий уголок, где заживу спокойно и счастливо, видя благоденствие моей отчизны и зрелищем сим наслаждаясь. Вот каково мое намерение, любезный друг.

    Теперь же посылаем мы к Вам господина Новосильцева, дабы мнение Ваше обо всем вышесказанном узнать и просить нами руководствовать(XI). О, как был бы я счастлив, будь Вы нынче рядом со мной! Сколько услуг могли бы Вы мне оказать! Но об этом и мечтать не стоит. Были бы мы уже тогда счастливы, когда бы согласились Вы передать нам советы Ваши с господином Новосильцевым(XII), который, со своей стороны, на словах Вам сообщить может все необходимые сведения: это превосходный юноша, обладающий многообразными познаниями во всем, что касается до его отечества; горячо Вам его рекомендую, любезный друг мой.

    Поручили мы ему задать Вам множество вопросов обо всем, особливо же о том, какие познания, по Вашему мнению, легче всего сеять, дабы распространились они широко и просветили умы в самое короткое время. Это статья наиважнейшая, без которой ничего и затевать не стоит.

    В настоящее время цель наша в том состоит, чтобы приготовить переводы на русский язык как можно большего числа полезных книг; однако не так быстро движется дело, как нам бы хотелось. Самое трудное — найти людей, которые такие переводы выполнить могут(XIII).

    Надеюсь, любезный друг, что Вы наши планы одобрите и поможете нам советами Вашими, которые для нас истинным спасением станут.

    Предоставляю господину Новосильцеву множество прочих подробностей Вам на словах пересказать. Да помогут нам небеса рано или поздно исполнить задуманное, сделать Россию счастливой и охранить ее от посягательств деспотизма и тирании! Вот единственное мое желание, и ради этой цели, для меня драгоценной, не пожалею я никаких трудов и даже самой своей жизни.

    Прощайте, дорогой, почтеннейший друг. Заветное мое желание есть Вас вновь увидеть. В ожидании сего, будьте уверены в самой искренней привязанности и преданности, какую питает к Вам верный друг Ваш

    Александр.

    Жена передает Вам тысячу добрых пожеланий(XIV).

    Сноски

    Сноски:

    I. Оригинал этого письма послан был 6/18 декабря 1831 года Его Императорскому Величеству Николаю Первому через посредство Его Превосходительства господина Северина, российского посланника в Швейцарии. [Копия I.] Получено во время моего первого пребывания в Париже. [Копия для Николая]

    II. С тех пор сделавшийся одним из министров; человек умный, просвещенный, но не слишком щепетильный и один из тех, под чьим влиянием написана была знаменитая нота, ставшая одной из причин раздора между Россией и Францией(1). Затем был он отставлен, но нынче опять занимает пост весьма высокий(2). [Копия I.]

    Пояснения к этому письму содержатся в отдельной заметке, прибавленной к переписке за год 1797-й. [Копия для вел. кн. Константина.]

    Сей господин направлялся в Англию, и письмо мне прислал надежным путем. Директор Мерлен, ко мне благоволивший, доставил мне паспорт для г-на [имя зачеркнуто] с разрешением ему в Париж прибыть инкогнито. Паспорт сей послан был слишком поздно и до него не дошел; я его не видел и ответить не смог. После началась война. [Копия для Николая I.]

    III. См. в конце некоторые замечания касательно предметов, в этом письме затронутых. [Копия для Николая I.]

    IV. Примечания к предыдущим письмам(6) объясняют это удивительное отвращение от исполнения обязанностей верховного правителя. [Копия I.]

    Это все тот же страх, какой с самого детства внушала ему перспектива однажды верховным правителем сделаться. В другой раз, еще прежде, писал он мне: «Как часто думаю я о Вас и обо всем, что от Вас слышал, когда были мы еще вместе: Но не смогло это изменить принятого мною решения уклониться впоследствии от поприща, мне предстоящего. Чем больше смотрю я вокруг себя, тем более несносным это поприще мне видится. Непостижимо, что кругом творится: все воруют, порядочного человека не сыскать, это ужасно». [Копия для Николая I]

    V. Сделавшись всемогущим победителем, Александр, хоть и основавшим уже Священный Союз, питал все те же чувства, когда обращал 5марта 1819года к депутатам от дворянства лифляндского следующие слова: «Действовали вы в согласии с духом нашего века; вы почувствовали, что счастье народов основываться может на одних лишь либеральных принципах». Те же самые принципы исповедовал он, когда сделался конституционным монархом в Польше и 27 марта 1818 года обратился к польскому сейму: «Дали вы мне средство показать моему отечеству то, что я готовлю для него уже давно и что получит оно, когда составные части труда столь значительного достигнут необходимого развития»(8). Не смог злосчастный этот государь осуществить свои планы, за отсутствием необходимых орудий. [Копия I.]

    VI. После восшествия его на престол был ему в самом деле представлен проект конституции — вздорный с первого слова до последнего; дал он мне сию конституцию прочесть; вещь жалкая, и он ее по достоинству оценил(9). [Копия I]

    VII. Ученик прославленного члена Конвента Ромма, юноша большого ума, умерший в расцвете лет, последний представитель по мужской линии старшей ветви рода Строгановых, происходящего от Аники Строганова, Колумба сибирского. [Копия I]

    VIII. С тех пор занимал он некоторое время пост министра иностранных дел; отошел от государственных дел после того, как не был назначен вице-королем Польши вместо генерала Зайончека, а в начале польского восстания, вспыхнувшего в ноябре 1830 года, сделан восставшими председателем правительства(10). [Копия I]

    IX. [Этого предложения нет в копии для Николая Лагарп поставил на этом месте прочерки и дал примечание:] Некоторые из названных особ умерли; нет пользы называть других, которые живы, но, полагаю, от дел отошли. Возможно, никогда они и не ведали, что шла об них речь в нашей переписке. [Копня для НикакаяI.]

    X. Мысль, достойная монарха, который так часто мне говорил, что охотнее бы гордился несколькими тысячами хороших народных школ, чем самыми блестящими академиями. Давал он вещам истинную цену. [Копня для Николая]

    XI. Сожалел я, что подателя письма не смог увидеть. Живя в Париже, не мог я на это письмо отвечать. Последнее письмо мое, написанное из этой столицы в тогдашних обстоятельствах, датировано 9июня 1797года. — С этой поры до 1801 года прервалось между нами всякое сообщение эпистолярное. [Копия для Николая ]

    XII. К несчастью, назначенный в Польшу, правил он там самодержавно и жестоко, отчего особливо пострадал университет Виленский. Сколько можно судить, огрубел он от пьянства, и деспотическим своим правлением глубоко оскорблял поляков(11). [Копия I]

    XIII. В 1815 году повторил он мне с горечью, что ни настоящего понимания, ни деятельной помощи никогда ни от кого не видел: его это печалило не на шутку. [Копия для Николая I.]

    XIV. С этих пор всякая переписка между нами прекратилась вплоть до восшествия Его Императорского Величества на престол в 1801 году. [Копия для вел. кн. Константина.]

    Замечания касательно предмета сего письма: Сразу по прибытии моем в Санкт-Петербург в августе 1801 года после долгой беседы Его Императорское Величество вручил мне тетрадь со словами: «Прочтите внимательно, Вы мне скажете Ваше мнение и доводы приведете, а потом я с Вами своим мнением поделюсь». Я имени автора не спрашивал и до сих пор его не знаю; никогда ни с кем, кроме Его Императорского Величества, о сочинении сем не говорил.

    Представляло оно собой набросок Конституции, составленный из обрывков всех тогдашних конституционных проектов без учета нравов, обычаев, законодательства, разнообразия состояний, природы и протяженности страны, для коей он предназначен.

    Мнение насчет этой бесформенной мешанины высказать и обосновать было нетрудно; совпало оно в точности с мнением Его Императорского Величества, которому те же соображения в голову пришли. Узнал я тогда, что были ему предложены различные меры законодательные; надеялись предлагающие, что он по природной горячности даст себя увлечь, однако здравый его рассудок все предложения отверг, а те, кто, возможно, вынашивали преступное намерение его в ловушку поймать, спасибо должны сказать, что не спросили с них строго.

    Тем временем Его Императорское Величество чувствовал необходимость принять меры, которые бы помогли не только нынешние злоупотребления исправить, но и будущим навсегда воспрепятствовать посредством надзора и наказаний; но как за это взяться? — Вот каким образом начали мы осаду цитадели, или Гибралтара, именуемых старинными злоупотреблениями.

    Прежде всего предложено было разделить между различными министерствами управление в собственном смысле слова, дабы установить наилучший порядок, облегчить отправление дел и надзор, а также ответственность ввести за сделанное и несделанное. Такое разделение требовало огромной работы; те, кто за нее взялись отважно и продолжали упорно, заслужили благодарность отечества и Государя. Поскольку я на принятии этой великой меры неизменно настаивал. Его Императорское Величество сделал мне честь и позволил присутствовать на нескольких совещаниях, где она обсуждалась. Возвратившись во Францию, раздобыл я все, что могло объяснить в подробностях действие французского административного механизма во времена Консульства, и Его Императорскому Величеству сообщил 16 декабря 1802 года. Получил я сии документы от одного юрисконсульта и мужа государственного, желавшего чем-нибудь помочь достойному предприятию, задуманному монархом-филантропом, на которого возлагали надежды все люди благонамеренные.

    Во-вторых, принялись определять полномочия Сената, с тем чтобы этот высший орган государственной власти всю пользу приносил, какую можно и должно. Когда предложили сему собранию представить свод таковых полномочий, не устояло оно перед соблазном, который все подобные собрания искушает: Доклад сенатский содержал перечень полномочий столь пространный, что впору было испугаться(12). Отсюда неудовольствие и искушение начать действовать противоположным образом, иначе говоря, полномочия сего собрания сузить чрезвычайно. Спрошенный по сему поводу, имел я честь адресовать 29 апреля 1802 года Его Императорскому Величеству замечания(13), в коих 1) указывал великие услуги, какие может оказать сие собрание, исполняющее роль посредника между императорским троном и органами управления второстепенными; 2) настаивал на необходимости определить в точности обязанности членов его; 3) указывал средства быстрее и лучше отправлять дела и надзирать за делопроизводством.

    Третьей необходимостью признали заботу о народном просвещении. Его Императорское Величество благоволил мне доверить последний доклад, который Комиссия об учреждении народных училищ имела честь представить августейшему его предшественнику, сделал я из него подробный экстракт, к которому приложил выводы, основанные на фактах, в докладе сообщенных. Оказались сии выводы весьма печальными, но позволили, по крайней мере, узнать истинное положение дел — условие, необходимое для того, чтобы отыскать способы сие положение исправить. (Замечания эти представлены были 4 марта 1802 года и использованы, как и многие другие, в пространной мемории от 7 апреля 1802 года, в которой собрал я вместе все предметы, кои Его Императорскому Величеству угодно было со мною обсуждать. Все сии документы принадлежат к числу тех, которые обнаружены были в кабинете покойного августейшего брата Вашего и мне переданы по приказу Вашего Императорского Величества(14).) — Именно благодаря этим выводам принято было решение об учреждении отдельного Министерства народного просвещения, которое почитал я чрезвычайно важным для того, чтобы избавить наконец Россию от необходимости иностранцев выписывать, не способных на ее будущность повлиять благотворно.

    Наконец, четвертой необходимостью, важнейшей из всех, признано было решительное изменение законодательства гражданского и уголовного и вообще всей системы правосудия; однако сие предприятие было огромным, исполнители же местные редки и приходилось дожидаться, пока воспитают их благодаря прогрессу просвещения. Тем временем учреждена была комиссия, для того чтобы однажды за сей великий труд взяться(15). Такова была первая диспозиция перед осадой крепости. Начали уже подводить апроши, но ясно было, что будет осада долгой и надобно защититься от вылазок осажденных. Спокойствие и упорство не могут победы не одержать. Правый всегда прав оказывается, а капля точит даже самый твердый камень. [Копия для Николая I.]

    Комментарии

    Комментарии:

    Копии: ГАРФ. Ф. 728. Оп. 1. № 395. Л. 6 об. — 8 (копия для вел. кн. Константина); Там же. № 396. Л. 4 об. — 6 (копия для Николая I); BCU Lausanne, Fonds La Harpe, G.Ba 1 (копия I); РГАДА. Ф. 5. Оп. 1. Д. 190. Л. 1-3 об.; РГАДА. Ф. 5. Оп. 1. Д. 250. Л. 121-121 об.

    Оригинал письма хранился в Лозанне до 1831 г., когда Лагарп переслал его Николаю I вместе с оригиналом письма Александра I к Наполеону Бонапарту от 7/19 мая 1802 г. (см. документ <95>). Сохранился конверт, надпись на котором рукой Лагарпа свидетельствует, что там находилось данное письмо. Затем эта надпись была перечеркнута карандашом и рядом тем же карандашом написано (по-Фр.): «Я его уничтожил» и следует подпись Николая I.

    Отправив оригинал в Петербург, Лагарп заменил его в своем архиве в Лозанне копией, которая вместе с остальными подлинными письмами попала в начале 1868 г. к вел. кн. Александру Александровичу, а от него в Госархив (д. 250). Еще одна, хранящаяся отдельно копия (д. 190) была сделана 19 марта 1868 г. лично директором Госархива Константином Злобиным. Внизу копии надпись: «Подлинное письмо доставлено По­сланником Севериным Императору Николаю 6 (18) декабря 1831 г. Эта копия списана с копии снятой рукою Лагарпа и находящейся у Цесаревича». Из собственноручных копий Лагарпа, находящихся сейчас в ГАРФ (№ 396) и РГАДА (Д. 250. Л. 121—121 об.), везде было вымарано имя Новосильцева (но в д. 250 оно потом восстановлено другой рукой). Авторские подчеркивания (выделенные курсивом) приводятся по копии из д. 250.

    1. 30апреля (12 мая) 1804 г. император Александр I передал Наполеону через русского поверенного в делах в Париже П.Я. Убри ноту, в которой протестовал против ареста Французской полицией на территории немецкого курфюршества Баден герцога Энгиенского (члена Фамилии Бурбонов) и его последующей казни. Александр заявлял, что видит в этих событиях «нарушение международного права», которое угрожает «безопасности и независимости» не только Германии, но и Европы в целом, и требовал от Франции принять «действенные меры», чтобы «успокоить все правительства» европейских государств. На эти требования министр иностранных дел Франции Ш.М. Талейран 4 (16) мая ответил не менее резкой нотой; фактически обвинявшей Александра в содействии убийству его отца, императора Павла I, «замышленному англичанами». 5 (17) мая из Петербурга был отозван Французский посол генерал Гедувиль. 6 (18) мая Наполеон был провозглашен императором Франции. Эти события на деле означали прекращение попыток России выстроить мирные отношения с Францией и пролог новой общеевропейской войны, где Россия выступила активным участником 3-й антифранцузской коалиции. Н.Н. Новосильцев с ноября 1804 г. участвовал в Лондоне в тайном обсуждении условий вступления России в войну с Францией. Его миссия привела к официальному заключению русско-английского союза 11 апреля 1805 г. В июне 1805 г. посланный на переговоры в Париж, Новосильцев во время остановки в Берлине узнал о включении Генуи в состав Франции и 28 июня направил Наполеону составленный в резких выражениях протест, после чего отказался продолжать путь и (по согласованию с Александром I) вернулся в Россию, где началась подготовка к ведению боевых действий против Франции.
    2. В середине 1830-хгг. (когда создавалась копия I) Н.Н. Новосильцев занимал посты председателя кабинета министров (1832) и председателя Государственного совета (1834).
    3. В начале октября 1797г. Новосильцев выехал в Англию «с образовательной целью», но среди реальных причин его отъезда из России называли опалу со стороны Павла  По пути из Петербурга в Лондон он и должен был тайно навестить в Париже Лагарпа.
    4. Негативные оценки Александром конца екатерининского царствования берут свое начало еще в педагогике Лагарпа, который в 1792-1795гг. сознательно стремился к тому, чтобы развенчать в глазах своих учеников атмосферу всеобщей «придворной лжи». Эта критика затем часто вырывалась у вел. кн. Александра, ср., например, письмо 49 (февраль 1796 г.) или его признания Кочубею и Чарторыйскому в том же году (об этом см. Введение).
    5. Речь идет о реформах ПавлаI, которые начались в конце 1796 — первой половине 1797 г., затронув все сферы государственной жизни: военную, административную, судебную, финансовую, социальную и др. Это была полная «ревизия» плодов екатерининского царствования. Однако резкий разрыв с прежними дворянскими привилегиями (как одна из важных черт этих реформ) и неуравновешенный характер самого императора Павла I, накладывавший отпечаток на их реализацию, — все это породило мощный ропот против реформ, к которому присоединяется здесь Александр.
    6. См. письма 48, 49.
    7. К середине 1797г. вокруг наследника престола сложился кружок, который всерьез рассматривал возможность скорого воцарения Александра и готовил планы его будущего царствования. Историки высказывали предположение, что уже тогда речь могла идти о заговоре с целью свержения Павла и возведения на трон Александра.
    8. С 1815г. Александр стал конституционным монархом Царства Польского, и его речь, произнесенная в Варшаве 15 (27) марта 1818 г. при открытии сейма Царства Польского, носила программный характер. В ней Александр пообещал скорое распространение конституционных учреждений на всю территорию Российской империи. Речь Александра I в марте 1819 г. перед лифляндскими депутатами, которую выше упоминает Лагарп, была произнесена по случаю отмены крепостного права в Лифляндии, оформленной как инициатива местного дворянства.
    9. Речь, по-видимому, идет о «Грамоте Российскому народу» — первом конституционном проекте в царствование АлександраI, инициатором создания которого был А.Р. Воронцов и который после обсуждения в Негласном комитете был доработан В.П. Кочубеем и Н.Н. Новосильцевым и представлен царю 12 августа 1801 г. Проект соединял в себе несколько разнородных конституционных концепций — от положений «Habeas corpus аст» (сторонником которых был Воронцов) до идей Декларации прав человека и гражданина, которую поддерживал сам царь и его «молодые друзья». Получившийся документ вызвал резкие возражения у Лагарпа: он характеризует его в своем примечании ниже (составленном для Николая I), а также в своих «Мемуарах» оценивает его в целом как собрание «без всякого обдумывания отдельных черт представительных органов, набранных случайно из тех стран, где их опробовали, и ничуть не волнуясь, применимо ли то в России». В итоге Александр I отказался от идеи огласить «Грамоту» при своей коронации 15 сентября 1801 г.
    10. В 1830-хгг. князь А. Чарторыйский был одним из лидеров так называемой «белой» партии польских революционеров — представителей шляхетской аристократии, стремившихся к восстановлению независимости Польши.
    11. Новосильцев в 1824г. сменил Чарторыйского на посту попечителя Виленского учебного округа и проводил там жесткую политику, которая имела следствием высылку «неблагонадежных» студентов и увольнение профессоров; по итогам его попечительства, уже после Польского восстания 1830-1831 гг., Виленский университет был закрыт.

    Негативные отзывы о личном облике Новосильцева в его последние годы жизни распространены в источниках. Так, например, Н.И.  Греч вспоминал, что Новосильцев «в Вене упал и опошлился до невозможности и, странное дело в его положении и звании, — начал пить. Занимая уже первую ступень в государстве, он на годовом празднике Английского клуба плясал пьяный трепака пред многочисленным собранием. Зрелище грустное и оскорбительное для друга чести и добродетели!..»

    1. 5июня 1801 г. Александр I издал указ, в котором, восполняя «упущения» предыдущих царствований, пообещал утвердить российский Сенат «на незыблемом основании как государственный закон», а для этого предлагал самому Сенату доложить ему «все то, что составляет существенную должность, права и обязанность его, с отвержением всего того, что в отмену или ослабление оных доселе введено было» (ПСЗ. Т. XXVI. № 19908). Во исполнение этого указа 1-й департамент Сената подготовил доклад (написанный П.В. Завадовским, с учетом поданных ранее записок по этому же поводу Д.П. Трощинского и А.Р. Воронцова), который обсуждался на общем собрании Сената, был одобрен 26 июля 1801 г. и подан императору. В докладе Сенат объявлялся верховным правительством страны, которое должно заботиться «о всякой вообще пользе народной», в связи с чем сенаторы не только исполняют волю государя, но и сами ходатайствуют перед ним о всяких «народных нуждах», имеют право издавать собственные указы, держат «в точном и непосредственном управлении» все присутственные места империи, служат высшей судебной инстанцией, приговор которой является окончательным (императору принадлежит лишь право помилования), а также рассматривают все вновь выходящие законы на предмет их соответствия (или противоречия) уже существующим и в последнем случае могут их опротестовывать. Кроме государя, никто из высших чиновников не должен изменять или останавливать решения Сената, а также вмешиваться в его отношения с нижестоящими инстанциями. При обсуждении подготовленного Завадовским текста доклада сенаторы внесли некоторые дополнения, в частности о том, чтобы Сенат предлагал царю на утверждение кандидатуры президентов коллегий и губернаторов.

    Александр I вынес обсуждение доклада Сената в начале августа 1801 г. в Негласный комитет, где тот вызвал критику «молодых друзей», опровергавших претензии Сената быть «верховной властью» империи, а также усмотревших здесь нарушение принципа разделения властей. Вскоре к его обсуждению присоединился и Лагарп, оценивая доклад резко негативно и видя в нем попытки ограничить власть императора «олигархией», не разделявшей его либеральных взглядов, чему Лагарп категорически противился (опираясь в том числе и на собственный опыт управления Гельветической республикой) — см. письма 63, 64, 76, 98 и документы <81>, <92>. К концу августа 1801 г. Д.П. Трощинским был подготовлен проект «Грамоты о правах Сената», учитывавший рекомендации «молодых друзей», но одновременно появился и новый «олигархический проект», написанный Г.Р. Державиным и представленный через П.А. Зубова; в итоге ни один из них не был оглашен во время коронации Александра I (см. далее комментарий I к письму 64).

    1. Документ <92>.
    2. См. письма 99 и 113.
    3. Речь идет о Комиссии составления законов (см. Список).
  • НА ОБЛОМКАХ САМОВЛАСТЬЯ. РАЗМЫШЛЕНИЯ О ПРИЧИНАХ РЕВОЛЮЦИИ 1917 г.

    НА ОБЛОМКАХ САМОВЛАСТЬЯ. РАЗМЫШЛЕНИЯ О ПРИЧИНАХ РЕВОЛЮЦИИ 1917 г.

    Часть I. Размышления о причинах революции 1917 года

    Год 2017 естественным образом был воспринят общественностью России как столетняя годовщина со дня так называемой революции 1917 года. XXV Международные Рождественские образовательные чтения в г. Москве в этот год носили название «1917—2017: уроки столетия». Задан вектор общественному сознанию в направлении осмысления исторического наследия, и это совершенно оправданно, поскольку невыученные уроки истории возвращают человечество к повторению событий, в отношении которых не произошло должного осмысления, не получены необходимые выводы и не сделаны соответствующие исправления.

    Поэтому полагаю, что многие современники, получив в настоящее время возможность, переосмысливают наследие советского периода. В настоящей статье автор намерен поделиться теми размышлениями, какие случилось получить ему, соединив найденную информацию воедино подобно пазлам мозаики. Качество произведенной работы предлагается оценить взыскательному читателю, которому случится прочитать настоящую статью.

    Впервые серьезно задуматься о причинах переворота в России в XX веке, как не престранно это может показаться на первый взгляд, автора статьи побудил источник под названием «Славянорусский Корнеслов» адмирала Александра Семеновича Шишкова, полученный в виде библиотечного скана оригинальных изданий «Собрание сочинений и переводов Адмирала Шишкова» XIII тома 1829 г. и XIV тома 1831 г., а так же оригинального издания «Записки Адмирала Александра Семеновича Шишкова» 1869 г. Произошло это около 10 лет тому назад. Именно в «Записках» адмирала Шишкова 1869 г. содержится его переписка с Царем Александром I, графом Аракчеевым и прочими духовными и государственными лицами.

    Начинается это издание письмом А.С. Шишкова по случаю его назначения 15 мая 1824 г. Министром Просвещения к Царю Александру I. Происходит это назначение за полтора года до декабрьского восстания в 1825 г., когда заговорщики намеревались произвести государственный переворот. На тот момент Шишкову уже 70 лет, поскольку родился он в 1754 году, в один год с императором Павлом I.

    В упомянутом письме А.С. Шишков пишет:

    «Я повиновался священному гласу Твоему в 1812 году, когда враг Отечества шел с оружием на Россию. С тем же пламенным усердием повинуюсь и ныне, когда тайная вражда умышляет против Церкви и Престола. Но, Государь, могу ли я, утружденный бременем лет и болезнями, стать противу гидры, которую преодолеть потребны Геркулесовы силы? 

    Нравственный разврат, под названием духа времени, долго рос и усиливался. Юноши, воспитанные в нем, возмужали, и весьма многие больше или меньше впали в сие заблуждение, подкрепляемое неопытностию и самолюбием. Сие ослепление, под самыми священнейшими именами благочестия и человеколюбия, умело вползают в невинные сердца и заражают их ядом своим. Министерство Просвещения, не знаю, по каким причинам, но явно и очевидно, попускало долгое время расти сему злу, и, мало сказать, попускало, но оказывало тому всякое покровительство и ободрение. Восемь лет тому назад, в представленном от меня Государственному Совету мнении моем о Цензуре, говорил и доказывал я то же, что говорю теперь.

    Восемь лет много времени! Тогда уже плоды сего разврата явно оказывались, не в тихих между собою беседах и разговорах, но и в печатных книгах, издаваемых от Правительства и рассылаемых в Училища для преподавания по ним наставления юношам. Ныне сему, долговременно продолжавшемуся, течению обстоятельств, без сомнения, принесших уже великие успехи, делается перелом».[1], [2]

    Из письма следует, что на протяжении предыдущих лет в Российском образовании началось печатание книг и распространение их по учебным заведениям, обозначенных А.С. Шишковым как «нравственный разврат … духа века сего». Как следует из другого отрывка его письма Александру I этот «дух времени» имеет вполне конкретное происхождение, так как упоминается в связи с этим масонская структура:

    «Прошу Высочайшего позволения: 1. Поручить мне сделать план, какие употребить способы к тихому и скорому потушению того зла, которое хотя и не носит у нас имени карбонарства[3], но есть точно оное, и уже крепко разными средствами усилилось и распространилось так, что если в нынешнее время не обратить на него бдительного внимания, не взять против него должных мер, и попустить ему еще несколько возрастать, то уже силы его ни что не остановит».[4]

    А.С. Шишков использует такие выражения как: «потушение того зла», которое по существу «есть точно оное» с именем «карбонарии», то есть масоны; «крепко разными средствами усилилось и распространилось», «если не обратить бдительного внимания», «не принять должных мер», «попустить возрастать», «то уже силы его ни что не остановит». Если в то время, когда они были сказаны, кому-то слова А.С. Шишкова могли бы показаться надуманными, мол, выжил человек из ума и говорит о каком-то заговоре, то для людей 21 века они должны представляться пророческими, поскольку «нравственный разврат … духа века» конца XVIII, начала XIX вв. торжественно и победоносно действовал, видоизменяясь по форме, но оставаясь таковым по существу — антимонархическим и антиправославным, до начала XX в.,[5] достиг апогея революциями 1905, 1917 гг. и свержением Православной монархии в России, а затем продолжил свое развитие при диктатуре «пролетариата», и весьма существенно продолжает бороться с христианством до настоящего времени. То есть случилось то, о чем и писал А.С. Шишков — силы его ни что так и не остановило. Так что самое время для серьезного анализа того периода, чтобы хоть немного приподнять покров неведения с нашего сознания, плотно закрывшего нам духовное зрение на исторические события.

    Итак, с чего начать? Думается, что с анализа деятельности предшественника А.С. Шишкова на посту министра Народного просвещения.

    Таковым предшественником был князь Александр Николаевич Голицын, государственный деятель Российской империи, в 1803—1816 гг. исполнявший должность обер-прокурора, а в 1816—1824 гг. занимавший пост министра народного просвещения, действительный тайный советник 1го класса (1841). Доверенное лицо Александра I,[6] с которым воспитывался еще в отроческие годы. Получается, что именно князь Александр Николаевич оказался причастен к распространению зловредной литературы «духа века», против чего впоследствии восстал А.С.Шишков, который и указал на причину популярности этого духа в среде просвещенной части российского общества того времени.

    В своей работе под названием «Славянорусский Корнеслов» в разделе «Хочешь погубить народ, истреби его язык» он пишет:

    «Взойдем, как хромоногий бес, на высокую башню; снимем кровли с домов и посмотрим, что в них происходит. С чего начать? С воспитания. Есть ли хоть один, кроме самых бедных, в котором бы детей наших воспитывали не французы? Сие обыкновение так возросло и усилилось, что уже надо быть героем, дабы победить предрассудок и не последовать общему течению вещей! Попытайтесь сказать, что языку нашему, наукам, художествам, ремеслам и даже нравам наносит вред принятое по несчастию всеми правило. Сердитые и безрассудные выцарапают вам глаза».[7]

    Таким образом, введенный обычай раболепствовать в угоду «просвещенной» Европе привел к повсеместному правилу нанимать гувернантов для своих детей из числа иностранцев, а особливо французов. Следствием чего, наряду со знанием иностранного языка, происходит формирование в сознании воспитуемых сначала интереса, а затем и раболепства перед иностранцами как учителями не только в отношении языка, но и их морально-нравственных и религиозных ценностей. Что, естественно, приводит к смещению национальных и религиозных ценностей на второй или третий план, главенствовать же в сознании людей начинают заграничные ценности. Забыли русские люди одну древнюю пословицу:

    «Хочешь победить врага, воспитай его детей».

    Итак, просвещение — это главное поле сражения за умы и настроение граждан, на котором последние двести лет развернулось грандиозное по масштабам сражение, о котором нельзя сказать, чтобы оно тогда началось, оно всего лишь вошло в новую стадию развития. Вместе с тем, это подлинная платформа, на которой формируются все революции мира. Воспитание чужих детей, которых не приходилось вынашивать, рожать, одевать и кормить, в интересах так называемых прогрессивных идей, якобы ради процветания отечества — прекрасная военно-стратегическая уловка-удавка, используемая одними людьми против других с целью разрушения общества своего противника.

    Но вернемся к личности князя А.Н. Голицына. О нем нам известно, что воспитывался он вместе с царскими детьми будущего императора Павла Ι, а, именно Александром, Константином и Николаем.[8] Благодаря влиянию и покровительству Императрицы Екатерины II мальчик находился при дворе и впоследствии был отдан на воспитание в Пажеский корпус. [9]

    Примечательно, что воспитателем царских детей, а стало быть, и А.Н. Голицына, который старше старшего из детей Павла Ι Александра на 4 года[10], назначается Екатериной II швейцарец якобинец Фредерик Сезар Лагарп, который ознакомил будущего императора Александра I с принципами гуманности Руссо.[11] Это ему, своему духовному учителю, пишет письмо будущий император Александр I в возрасте не полных 20 лет в 1797 г., во время первого года правления императора Павла Ι, в котором он сообщает следующее: «Я думаю, что если когда-нибудь придет мой черед править… это будет лучший вид революции, осуществляемый легитимной властью, которая исчезнет, как только будет введена конституция и нация будет иметь своих представителей… Пусть небо позволит нам завершить все, СДЕЛАТЬ РОССИЮ СВОБОДНОЙ и предохранить ее от всяких покушений деспотизма и тирании».[12] Несомненным остается то обстоятельство, что эти самые идеи он получил от своего духовного наставника Лагарпа.

    «Хочешь победить врага, воспитай его детей».

    Не сложно понять то, о чем грезит будущий император России в свои 20 лет. Иными словами это выглядит так: «Как только Я стану императором, то на государственные средства произведу революцию с передачей денег иностранным учителям, в результате которой монархия упразднится, а на ее место придет конституция и республика. Вот тогда-то Россия станет воистину свободной и просвещенной страной, а тирания и деспотизм станут пережитком прошлого». Казалось бы, светлые мысли, но в действительности это утопичные мысли, которые, как показала история, приводят к истинной тирании, кровопускание вследствие которой приводит к рекам народной крови, ради пользы которого вся эта революция якобы и затевалась. Вот уж воистину сатанинская комбинация. Но как этого могли не видеть духовные лидеры той эпохи? Или видели не все? Или тем, кто видел, не суждено было быть услышанными?

    Когда размышляешь над таким причудливым поворотом истории в отношении своего Отечества, то невольно задаешься вопросом: «Наши предки по линии власти, они что, были совсем необразованны в отношении расклада сил, что перепутали своих и чужих и добровольно задружили с чужими?» Получается, что именно так и обстояло дело в этом вопросе, поскольку воспитателем будущего императора Павла Ι Екатерина II назначает Никиту Панина, о котором источник сообщает следующее:

    «В 1760 году Елизавета Петровна заменила главного наставника, предписав основные параметры обучения в своей инструкции. Им стал по её выбору Никита Иванович Панин. Это был 42-летний человек, обладавший обширными познаниями и разделявший идеи Просвещения. Во время дипломатической службы в Швеции и Дании он вступил в тесные контакты с масонами и не исключал возможность введения в России конституционной монархии по шведскому образцу».[13]

    Отсюда становится понятным то обстоятельство, согласно которого вольнодумство, вольтерианство и антимонархические идей проникают в сознание лучших умов России.

    Однако, когда же это началось? Сам А.С. Шишков, современник этих процессов, определяет это время следующим образом:

    «Зло сие, от времен Православия не известное в благословенном Русском Царстве (ибо хотя, так называемые, расколы и прежде существовали у нас, но они были малочисленны и гораздо менее зловредны), пришло к нам из чужих земель. Начало онаго было следующее: В царствование Великой Екатерины, некто Новиков, с товарищами, Тургеневым, Лопухиным и некоторыми другими, задумали украдкой сочинять развратные книги, и проповедывать, заимствованныя ими у чужеземных лжеучителей, злочестивыя правила. Для расширения связей своих и приобретения некоторых сведений, послали они в чужие края молодого, тогда еще мало известного, писателя Карамзина. Злонамерение их скоро было открыто и разрушено. Глава и Предводитель их, Новиков, посажен в Шлиссельбургскую крепость. Тургеневу Екатерина повелела жить в деревне без выезда, под присмотром Губернатора, …. Таким образом первое покушение сие было уничтожено. Павел Ι, по восшествии своем на Престол, освободил Новикова. В Царствование Александра I чужеземныя внушения возникли снова и, под благовидным именем Наук и Просвещения, усилились и распространились. В знаменитейшую войну 1812 года Россия, низложившая исполинския силы Наполеона, вознеслась на высокую степень славы, но, между тем, как она, окровавленная и победоносная, пошла великодушно освобождать воевавшую против ней Европу от ига Французов, Английские Методисты заводили в ней Библейския Общества, долженствовавшия некогда, под видом распространения Християнства, поколебать Православную ея Веру, и внутренними раздорами сокрушить ея могущество».[14]

    Излишне пояснять приведенные в этом абзаце причины появления зла, непонятным остается то обстоятельство, согласно которому одних вольнодумцев выявляют и держат под арестом, а других назначают воспитателями собственных детей и внуков. Речь, конечно же, идет об императрице Екатерине II. Почему Новикова сотоварищи арестовывают, а Панина и Лагарпа назначают воспитателями будущих императоров: Павла Ι, его детей Александра I и Николая Ι, а так же и лиц из их окружения? Полагаю, что ответ на этот вопрос следует искать в скрытности антихристианской масонской организации, члены которой порой обязаны скрывать свое членство в организации, и которая имеет несколько уровней посвящения в истинные свои цели.

    Ясно одно, что как только Павел Ι приходит к власти в апреле 1797 г., он освобождает заточенного в Шлиссельбургской крепости Новикова, но уже через  4 года без малого, 12 марта 1801 года погибает от рук заговорщиков. Получается, что он погибает от рук тех, кого ранее почитал своими учителями. Видимо прозрение всегда дорого обходится и за него приходится расплачиваться, порой своей жизнью. Будучи сам предтечей революции, Павел Ι погибает от рук этих самых революционеров, которых и взрастил. Нельзя, однако, сбросить со счетов, что в заговорщиках против отца оказался его сын, будущий император Александр I.[15] Да и остальные члены так называемого Неофициального комитета, о котором сообщает нам словарь Брокгауза и Эфрона со ссылкой на труд Богдановича, официально действовавшего с июня 1801 по 1803 гг. и непосредственно осуществлявшего реформы Александра Ι, о подлинных, революционных намерениях которого было уже сказано выше.

    Работа этого Неофициального комитета устраивалась следующим образом:

    «Один из членов, по назначению государя, вносил в комитет записку о деле, подлежавшем рассмотрению; затем оно обсуждалось и решалось или поступало на рассмотрение Николая Семеновича Мордвинова, графа Александра Романовича Воронцова и Лагарпа».[16]

    Да-да, того самого Лагарпа, который и после гибели Павла Ι оставался лицом, оказывающим на Александра I духовное влияние. О том, каким в действительности было это влияние, свидетельствует переписка между членами уже упомянутого в статье Неофициального комитета. Известно, что

    «в него входили ближайшие приближенные царя, знакомые ему с юности: граф П.А. Строганов, князь В.П. Кочубей, князь А. Чарторыйский и граф Н.Н. Новосильцев».[17]

    Самым ярким в этом отношении свидетельством является переписка между графом Н.Н. Новосильцевым и графом Семеном Романовичем Воронцовым, братом графа Александра Романовича Воронцова:

    «Монарх в их руках, ОН НЕ МОЖЕТ …противиться тому, чего хочет эта ужасная клика. Он должен беспрестанно видеть на лицах тех, кто окружает и преследует его, их скрытые мысли, которые они сами ему высказывают: «Мы задушили твоего отца, и ты последуешь его примеру, если когда-либо осмелишься сопротивляться нашей воле«».[18]

     

    Фотография сделана 25.06.2017 г.
    в Государственном музее
    политической истории России,
    г. Санкт-Петербург, ул. Куйбышева, д.2-4

    Случается эта переписка уже в 1801 г. То есть, вступив на скользкий путь упразднения монархии, они уже в начале пути видели подлинных дирижеров политических преобразований и ужасались, вместе с тем однако же повиновались злым силам, направленным на разрушение государства Российского под видом реформ, направленных якобы на благо России. И нельзя сказать, что изменения были не нужны. [19] Однако случилось так, что выводя убежденного в заблуждении из затруднения, его ввели в окончательное рабство. Примерно по такому сценарию развивался процесс преобразований в России конца XVIII и начала XIX вв. Закончился этот процесс окончательным рабством русского народа под игом безбожного атеизма, принеся в жертву сатане бесчисленный народный потенциал в виде тех самых народовольцев и революционеров-бомбометателей, а так же революционеров 1825, 1905 и 1917 гг. и всего последующего безбожного периода, когда русские люди умирали за безбожные идеи, одурманенные утопической идеей французских антихристианских революционеров и их лозунгом «СВОБОДА, РАВЕНСТВО, БРАТСТВО»,[20] которые в период с 1789 по 1799 гг. уничтожили французскую христианскую, хотя и католическую, монархию,[21]  казнив короля Людовика XVI в январе 1793 г. Лучше всего об этом сказал Достоевский Ф.М. в своем произведении «Преступление и наказание» http://lawinrussia.ru/content/maksmilian-voloshinson-raskolnikova

    Часть II. Сектантский феномен в деле разрушения государства в XIX веке

    С целью ослабления народного единства, сплоченного Православной Церковью, во времена правления Александра I в Россию привозят иностранных проповедников. Одним из таких был некто Госнер, о котором А.С. Шишков сообщает следующее:

    «Вызванный сюда (равно как и многие другие, подобные ему) иностранец Госнер долгое время, получая хорошее жалованье, проповедывал здесь, в особо нанятом для него доме, те самыя поучения, которыя нынешние Якобинцы и сектаторы везде распространить стараются и в которых, под видом толкования Священных Писаний, преподаются наставления, противныя всякой Христианской Вере и всякому благоустроенному Правительству. К нему собиралось множество слушателей. Напоследок сочиненную им в сем духе книгу, для большаго еще распространения сих заразительных учений, перевели на Русский язык и уже почти всю напечатали, …».[22]

    Из приведенного отрывка совершенно очевидно явствует, что казна государства тратилась на оплату приглашенным иностранным сектантам, подобно сектанту Госнеру: снималось приличное жилье, платилось приличное жалование, оказывалось содействие сектантским сборищам в доме Госнера, оказывалось покровительство при издании сектантских книг. Подобное покровительство нельзя иначе расценить как умышленное поджигание сухой травы в сухую погоду. А.С. Шишков прямо говорит:

    «преподаются наставления, противныя всякой Христианской Вере и всякому благоустроенному Правительству».

    То есть создается угроза национальной безопасности и осуществляется этот подрыв властными структурами. Будущая революция создается усилиями власти, сознание отдельных, но влиятельных чиновников которой находится под контролем идеологов мировой революции.[23] О книгах Госнера А.С. Шишков, которому вменено было составить мнение о них, пишет следующее:

    «От Комитета Господ Министров поручено было мне и министру Внутренних Дел рассмотреть печатный перевод Госнеровой книги. …. Невозможно не признать цели ея, явно и очевидно состоящей в том, чтобы под видом толкования Евангельских текстов, проповедывать низвержение всякой Христианской Веры, отвращение от Священных Писаний и позыв на возстание против всех Первосвященников, всех вельмож и Царей».[24]

    И конечно же сектанту Госнеру, как, впрочем, и в настоящее время многим его преемникам сектантам, оказывалось покровительство на уровне Министерства Просвещения. Следующие два отрывка красноречиво об этом свидетельствуют:

    «Министерства Просвещения, Г. Попов,[25] изобличенный не только в пропуске, но и в поправлении ея, находит и утверждает письменно как книгу сию полезною, так и высланного сочинителя ея, Госнера, благонамеренным человеком. …. Хотя все знают Государя императора кротким и милосердным, однако ж сдесь идет дело о первейшем преступлении, т.е. о заговоре и о возстании против Алтаря и Престола, …».[26]

    «В вышеозначенном следствии открывается, что директор Министерства Просвещения сам поправлял ее собственными своими толкованиями в том же точно духе, в каком писана была книга, и, по признанию оной всеми за безбожную и зловредную, не перестает и после сего утверждать ее благочестивою и благонамеренною».[27]

    Здесь А.С. Шишков вновь прямо говорит о преступлении заговора «против Алтаря и Престола», но гораздо страшнее то, что те, кому положено было заступиться за Православие, преступно молчали:

    «Между тем, сеющие безверие и разврат, продолжают перепечатываться и публично продаваться. Духовенство знает об них, и не только молчит и не отвращает сего зла, но многие нововоспитанные священно-церковнослужители (кроме некоторых истинно усердных благочестивых), под личиною Веры, споспешествуют сему. Когда один человек, произносящий на площади возмутительныя слова, вреден и опасен, то книги, распущенныя тысячами по улицам и по всему пространству России, несравненно вреднее и опаснее».[28]

    Одним из принципов борьбы с Православием его враги избирают обучение новых священнослужителей. Так было ранее, когда утверждалась римо-католическая ересь, так было при ереси жидовствующих в XV в. во время царствования Иоанна III, так было при императоре Александре I, этого нужно ждать и сегодня. Ничто существенно в этом мире не меняется, война между христианством и антихристианскими силами продолжается 1984 года [29], зло неизменно остается злом и ожидать от него покаяния бессмысленно.

    Примечательно, что покровители сектанта Госнера не только способствовали печатанию и распространению развратных и душевредных книг, но и старались всячески извести прежние благочестивые книги. Министерство Просвещения еще умудрялось изымать из обращения книги душеполезные и по бросовой цене в качестве вторсырья продавать их фабрикантам для переработки, чтобы книги не смогли быть распространены и читаемы. Об одном таком форменном безобразии А.С. Шишков в письме Александру I в начале 1825 года сообщает:

    «Книга, под названием: «О должностях человека и гражданина», издана была в 1783 году, и назначена, по Высочайшему повелению Императрицы Екатерины Второй, для чтения в Народных Училищах Российской Империи. С того времени издано оной было одиннадцать тиснений, последнее в 1817 году, и дабы всякой мог удобнее иметь ее, положена за нее самая малая цена, а именно 25 коп. Таким образом книга сия, не токмо под особенным надзором Императрицы напечатанная, но, судя по слогу и нравоучению, в ней заключающемуся, едва ли не самой Ею сочиненная, около 40 лет почиталась полезною и существовала в Народных Училищах. Но в 1819 году член Главного Управления Училищ, Преосвященный Филарет, предложил сему Правлению, что «не нужно детям читать о должностях человека и гражданина, изложенных по философским началам, всегда слабым». Вследствие сего предложения, по приказанию Министра Духовных Дел и Народного Просвещения, все экземляры сей книги из Училищ были отобраны и через бывшего Директора Попова велено их продать, с заплатою по 50 коп. за пуд, бумажному фабриканту, с тем, чтоб никому оных не раздавать, а употреблять единственно на бумажную мельницу. Сим образом книга, содержащая в себе самыя чистыя нравоучения, основанные на выписанных из Евангелия и тут же приложенных текстах, книга, наставляющая юношей в правилах обуздывать свои страсти, воздерживаться от всяких пороков, быть добрым в общежитии человеком, верным подданным Государю и полезным Отечеству гражданином, книга, начертанная сердцем и рукою Великой Екатерины, предана истреблению на бумажную мельницу!».[30]

    Подобно событиям на Украине, где бархатной революции февраля 2014 г. предшествовал период распространения сектантства, то же самое происходит ныне в России, где в начале XIX в. распространилось сектантство — предтеча сумасбродства и революционных потрясений, обильно политых народной кровью. Вот как об этом пишет адмирал:

    «Сверх того Военный Генерал-Губернатор сообщил мне извещение о некоторой Финской секте, здесь в столице и в окрестностях ея издавна распространившейся и ныне продолжающей свои сходки для отправления своих сумазбродных обрядов, вредных толков и соблазнительных действий. Все сие вместе и множество других, тот же дух показывающих, обстоятельств, хотя и не прямо относится к моему званию, но имеет с ними тесную связь; ибо где сеется разврат, там ни какие семена просвящения не прозябнут; кроме того преданность моя к Государю и Отечеству не позволяют мне, видя размножение стремящихся к разрушению спокойствия замыслов, молчать и не помышлять о способах к их пресечению».[31]

    Замечательно подмечено: «где сеется разврат, там ни какие семена просвящения не прозябнут». Осквернение не скоро проходит, и там, где выжжена трава, не скоро она прорастает вновь. В этом и заключена борьба с Православием — осквернение сознания детей в школьные и студенческие годы означает, что не скоро там процветет благочестие. Дети, воспитанные на идеях биологической эволюции, не смогут принять идею Творения Вселенной Богом, так как их сознание отравлено ядом антинаучной лжи. Осквернение сознания подростков текстами рок-групп сатанинской направленности или сознания взрослой аудитории фильмами антихристианской тематики имеют то же предназначение. Враги христианства с древности освоили сначала яд физический, которым устраняли неугодных им людей, потом научились в совершенстве использовать яд духовный, который в настоящее время большим «черпаком» щедро добавляется во всякую духовную пищу, куда можно хоть что-то добавить. Физическому геноциду всегда предшествует духовный геноцид.

    В этом месте статьи совершенно уместно перейти к эпиграфу, приведенному в начале статьи и взятого из стихотворения А.С. Пушкина «К Чаадаеву», написанному за 7 лет до декабрьского восстания 1825 г. Не просто так берутся эпиграфы, в них скрыт необходимый автору смысл, поскольку семена разврата были посеяны в души будущих государственных чиновников непосредственно в их отрочестве.

    Дело в том, что А.С. Пушкин, как это общеизвестно, являлся одним из первых тридцати учеников Императорского Царскосельского лицея, в котором он обучался с 1811 по 1817 гг. Лицей этот расположен ныне в г. Пушкин, имеет прямое сообщение с Дворцом Екатерины Великой. Из этого дворца император Александр I по переходу проходил в Лицей, к своим воспитанникам и будущему того Отечества, о котором он грезил, и о чем уже было сказано в этой статье. Посетив летом 2017 года Лицей и выслушав экскурсовода, автор этой статьи услышал, как рассказчику задали один вопрос: «Как могло такое случиться, чтобы лучшие воспитанники, помещенные в чудесные условия, лично инспектированные императором Александром I, восстали против Власти, Самодержавия, Православия, поднялись на революцию в декабре 1825 г.?» Ответ, хотя и был предсказуем, все же поразил своей наивностью: «Заигрались мальчики». Как это заигрались? Программа Императорского Лицея «была разработана Сперанским и ориентирована в первую очередь на подготовку государственных просвещённых чиновников высших рангов».[32] Будущие госчиновники и оплот России, в кого вложили государственные деньги, для кого привозили из-за границы лучшие книги по мореплаванию, космографии, химии и прочее, ополчились против того, кто им покровительствовал?

    Приемлемый ответ на этот вопрос мы находим у А.С. Шишкова. В своем письме Александру I по поводу своего назначения Министром Просвещения, уже приведенном в этой статье, он упоминает некоторых юношей:

    «Нравственный разврат, под названием духа времени, долго рос и усиливался. Юноши, воспитанные в нем, возмужали, и весьма многие больше или меньше впали в сие заблуждение, подкрепляемое неопытностию и самолюбием. Сие ослепление, под самыми священнейшими именами благочестия и человеколюбия, умело вползают в невинные сердца и заражают их ядом своим. Министерство Просвещения, не знаю, по каким причинам, но явно и очевидно, попускало долгое время расти сему злу, и, мало сказать, попускало, но оказывало тому всякое покровительство и ободрение. Восемь лет тому назад, в представленном от меня Государственному Совету мнении моем о Цензуре, говорил и доказывал я то же, что говорю теперь».[33]

    Поскольку совершенно точно известно время назначения Шишкова на должность министра Просвещения — май 1824 года., то отнимая от этой даты упомянутые 8 лет, получаем 1816 год. Как раз приближалось время окончания лицея первыми воспитанниками. А адмирал уже говорил о том, что в души императорских воспитанников «умело вползают   и заражают их ядом своим, под самыми священнейшими именами благочестия и человеколюбия, нравственный разврат, под названием духа времени», который «долго рос и усиливался». Таким образом, настроение молодого А.С. Пушкина с его «на обломках самовластья» и будущее восстание в декабре 1825 года для него было совершенно понятным и реальным событием, отчего он и напрягался всеми своими силами, желая предотвратить его. Однако, даже для него самого тщетность его собственных усилий при некоторых существенных достижениях на этом поприще со временем стала очевидна[34]:

    «Сначала казалось мне, что обстоятельства благоприятствуют тому, чтобы глас истины, долгое время не дерзавший вопиять против гласа лжи, напоследок возгремел против ней и злыя поучения ея изобличил и опроверг; ибо возмущения, происходившия в Испании, в Неаполе, и пребывание Государя Императора в Австрии, переменили во многом образ мыслей Его. Он перестал помышлять о даровании вольности народу, о соединении всех вер, о новой философии, под именем высоких таинств разрушавшей все связи обществ, и других подобных сему мечтаниях. Случай, подавший повод к перемене Министерства Народного Просвещения и Духовных Дел, казалось, открыл Ему злонамеренность тех правил, которым доселе последовал Он с такою ревностию».[35]

    И далее:

    «И так хоть смена Министра Народного Просвещения, изгнание Госнера, данный на имя мое Рескрипт, позволение вновь напечатать книгу Станевича, закрытие Библейских Обществ и проч., с одной стороны, гласно обвиняли действия прежняго Министерства Просвещения и Духовных Дел, однако ж, с другой, не только защита, но награда тем, кои были в нем действующими лицами, столь же гласно показывали одну токмо наружность сих мер, без всякаго намерения и желания приводить их в деятельное исполнение. Отселе прежняя сторона, видя себя покровительствуемою, не переставала усиливаться и противоборствовать разрушению положенных ею оснований. Мудрено ли, что при таком расположении умов, многие смотрели на меня, как на человека страннаго, хотящего ладонью своей руки остановить быстрое течение потока».[36]

    Примечательно, что упомянутые «Библейские Общества» для Шишкова есть то же самое, что и «Масонские ложи», о чем он непременно сообщает:

    «Из исследования всех действий Библейских Обществ, ясно и несомненно открывается, что чтение Священных Книг состоит в том, чтоб истребить Правоверие, возмутить отечество и произвесть в нем междоусобия и бунты. …. сие змеиное жало прикрыто благовидными цветами. В сих обстоятельства движимые духом преданности к Церкви и Престолу, не можем мы иначе думать, как почитать за необходимое нужное, что надлежит, не упуская времени, все Библейския Общества сии, под иным названием «Масонския ложи», повсеместно закрыть, и все производимыя по оным дела и переписки, запечатав, прислать для хранения в Синод».[37] «Переводы Священного Писания с высокого языка (называемого Славенским) на простой, в общежитии употребляемый язык (называемый русским), под предлогом лучшего разумения церковных книг придуманы для уменьшения их важности и поколебания Веры».[38]

    Осенью 1825 года здравый по всем статьям царь Александр I уезжает в Таганрог по причине болезни своей супруги, где скоропостижно умирает:

    «Государь Император, с супругою Своею, по причине болезни ея, отправился в Таганрог; Он простился со мной милостиво, обнял меня и поцеловал. Мог ли я тогда подумать, что это было мое последнее с Ним свидание? Неожидаемая ни кем о смерти Его весть, приходит и повергает всех нас в смятение».[39]

    В результате смерти Императора Александра I был раскрыт заговор, причина которого в тех зловредных книгах, которым он Сам и попустил быть:

    «День сей, сколь ни был злополучен и для многих бедственен, однако ж, он послужил к некоторому добру; ибо через него отрылся между многими военнослужащими и гражданскими чиновниками заговор, состоящий в умысле на жизнь покойного Императора, на весь Царский дом и на перемены Правительства: плоды тех зловредных действий и книг, против которых я, в выше означенных письмах моих, безполезно вооружался».[40]

    В своих «Записках» адмирал Шишков оставил историческое свидетельство об обстоятельствах своего назначения на должность Министра Просвещения. Привести в этой статье это свидетельство представляется более чем уместным, поскольку открывается некоторая черта в характере императора Александра I, проливающая дополнительный свет на события того времени. Вот оно:

    «Назначение меня, на место предместника моего, Князя Голицына, Министром Просвещения произошло по следующим обстоятельствам: некто монах Фотий (или Фокий), человек еще не старый, пылкий, защитник Православия, долгое время (т.е. около двух лет, и более) был в связи и частом сношении с Князем Голицыным, в намерении, как сказывают, отвратить его от покровительства тем ересям и зловредным книгам, какия, через внушения иностранных миссионеров, по ходатайству его, выпускаются к поколебанию нашей Веры, но, не получа в том успеха, решился, не взирая на сильную его доверенность у Государя императора, употребить над ним духовную строгость. С сим намерением пригласил он его в дом Графини Орловой, где, поставя налой и положа на нем Евангелие и Крест, и приготовился его встретить. Когда Князь вошел в комнату, и хотел по обыкновению принять от него благословение, то он остановил его и сказал, что прежде не даст ему благословения, покуда он не отречется от богоотступных дел своих, покровительствуя иностранным лжеучителям, возстающим против Церкви и Престола. Князь сперва отвечал ему хладнокровно, что он действовал по воле Государя, и что теперь, зайдя так далеко, поздно уже возвращаться назад; но когда Фотий грозным гласом возразил ему: «Поди к Царю, стань перед Ним на колени, и скажи, что ты виноват, сам делал худо и Его вводил в заблуждение!» Тогда Князь рассердился и спросил у него: «Какое право имеет он говорить ему таким повелительным голосом?» — «Право служителя Алтаря Божия», отвечал ему Фотий, «могущего, в случае упорного пребывания твоего в злочестии, предать тебя проклятию». Князь после слов сих вспыхнул гневом, и, сказав ему: «Увидим, кто из нас кого преодолеет», с великим смущением побежал из горницы. Фотий в след ему кричал громко: «Анафема! да будешь ты проклят!» И тотчас после сего происшествия, в точности описав, как свой поступок, так и ответы Князевы, запечатал письмо свое и послал с надписью: «В собственныя Его Величества руки». Вскоре Государь позвал его к себе, и хотя сначала выговаривал с гневом за такое его поступок, находя оный не токмо не приличным, но даже и не сообразным с Христианскою покорностию, однако ж, по долгом с ним беседовании, отпустил его без гнева. В то же время подоспело Госнеровское дело. Сии два обстоятельства были главною причиною перемены Министерства Просвещения, …».[41]

    В приведенном выше свидетельстве поражает поведение Императора Александра I, который именно православное христианское поведение монаха Фотия именует «не токмо не приличным, но даже и не сообразным с Христианскою покорностию». В свете христианского учения Православной Церкви именно поведение монаха Фотия следует назвать христианским, а состояние сознания Императора Александра I поврежденным сектантскими измышлениями, приводящими к ложным смирению и покорности. Злу нельзя попустительствовать, поскольку оно разрастется подобно сорнякам в огороде, которые оставлены человеком в надежде, что те сами погибнут. Священное Писание Нового Завета прямо по этому поводу говорит: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь».[42] То есть обличая на протяжении более чем двух лет своего собрата по вере князя А.Н. Голицына монах Фотий весьма превзошел в любви к нему всякую меру, а потому, следуя Священному Писанию, в заключение обрушился на него анафематствованием, желая применить к нему последнюю действенную меру ко спасению души и исправлению непокорного Слову Божию чиновника: «Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь».[43] Другой понятный образ, пригодный для описания поведения Императора, это образ человека, пилящего сук, на котором он сидит. Собственноручно низложить Богом данную монархию для утверждения Православия в пользу пресловутой власти демократии не то же ли самое?

    В заключение остается лишь пожелать успешного осмысления приведенного материала всякому, кому довелось ознакомиться с настоящей статьей, и довершения начатой работы формированием выводов, которые очевидным образом напрашиваются сами собой. Со своей же стороны не могу не привести еще одного свидетельства блистательного адмирала А.С. Шишкова, свидетельствующего о покровительстве Императора Александра I князю А.Н. Голицыну и господину Попову вопреки признанию последнего человеком весьма злонамеренным и преступным:

    «Толь явное покровительство человеку, участвовавшему в деле, оглашенном и признанном от самаго Правительства злонамеренным, давало несомненный вид, что хотя Министерство Просвещения и переменено, однако ж прежния действия и дух его защищаются. Сей вид разрушал все мои меры действовать против вольнодумства и введения к нам новой, пагубной философии. Я должен был при старости лет моих, или, заглушая в себе совесть, уступать сей заразе, или почти одному, с весьма не многим числом сотоварищей, безполезно бороться с нею; но на первое попуститься ни каким образом я не мог и не хотел, а второму воспротивиться не имел, по расположению обстоятельств, ни сил, ни возможности».[44]

    Господин Попов был не только не наказан, но и награжден:

    «Письмо сие не имело успеха: Попов был оправдан и награжден, а Муравьев-Апостол, по желанию его, отпущен милостиво в чужие края».[45]

    По завершении как написания, так и прочтении этой статьи, в душе человека, скорее всего, может сформироваться чувство неотвратимости приближающейся опасности, отчего может возникнуть тревога, для многих людей становящаяся постоянным спутником жизни, так что могут и руки опуститься. По этой причине многие из людей блокируют подобную информацию на входе и не пускают ее в свое сознание. Так, естественно, легче жить. Для тех же людей, которые дочитали до конца, остается напомнить слова Священного Писания: «Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть,…».[46] Не ужасаться вовсе не означает ничего не делать и покорно сложить руки, а лишь означает неотвратимость грядущих событий. Но, согласно христианской любви о людях, наделенных Творцом свободной волей, следует усилить проповедь о Христе Воскресшем ради спасения хотя бы некоторых, памятуя заключительные слова святителя Филарета Московского, сказанные в неделю 19 по Пятидесятнице:

    «Гнушайтесь убо врагами Божиими, поражайте врагов отечества, любите враги ваша. Аминь».[47]

     

    27.08.2017 г.

    Публикуется повторно 30.12.2019 г.

    С 25 января 2019 г. Экс-руководитель
    Информационно-консультационного центра
    по вопросам сектантства при Соборе во имя св.
    блгв. кн. Александра Невского г. Новосибирска
    Заев Олег Владимирович

    СТАТЬЯ С ФОТОГРАФИЯМИ РАЗМЕЩЕНА ПО АДРЕСУ:

    http://www.k-istine.ru/demographia/demographia_zaev.htm

    [1] «Записки Адмирала Александра Семеновича Шишкова», Издание Императорского Общества Истории и Древностей Российских при Московском Университете, Москва, Университетская типография (Катков и Ко) на Страстном Бульваре, Книга 3, 1868 г., стр. 1-5 http://lawinrussia.ru/content/pamyati-aleksandra-semenovicha-shishkova

    [2] Здесь и далее тексты цитат приводятся с сохранением грамматики, орфографии и пунктуации оригинальных скановых текстов, в которых опущены так называемые «яти».

    [3] Структура общества Карбонариев в основных чертах повторяла структуру масонской организации с её иерархией, сложной обрядовостью и символикой. Вначале имелись две главные степени посвящения — «ученик» и «мастер», впоследствии число степеней возросло до 9. Низшие ячейки карбонариев — «дочерние венты» — подчинялись «материнским вентам», которыми, в свою очередь, руководили высокие венты, находившиеся в наиболее крупных городах Италии. Заседание венты сопровождалось множеством символических обрядов: например, при приёме новых членов разыгрывалась яркая эмоциональная сцена принесения в жертву агнца-Христа, считавшегося покровителем карбонариев, борющихся с «волками».

    Политическая программа карбонариев включала борьбу за конституционные преобразования. Важнейшим пунктом этой программы было требование национальной независимости, а также единства Италии. Чёткой программы объединения страны у карбонариев не имелось. Одни из них намеревались захватить власть путём военного переворота. Другие видели основное препятствие к объединению страны в австрийском владычестве и предлагали сосредоточить усилия на борьбе с ним. В годы наполеоновского господства карбонариям помогали англичане, которые снабжали их оружием. Однако после возвращения Бурбонов на первых порах движение карбонариев, теперь уже отдельное от «бандитизма», не встретило широкой поддержки у населения. Движение карбонариев активизировалось в 1820 х гг., когда каждый 25-й житель Неаполитанского королевства был карбонарием. Карбонарии возглавляли революции 1820—1821 гг. (когда отличился Гульельмо Пепе) и партизанское движение 20х годов (Братья Капоццоли) в Королевстве обеих Сицилий и в Пьемонте, участвовали в революции 1831 г. в государствах Центральной Италии. В начале 30х годов карбонарии Апеннин влились в ряды движения «Молодая Италия» и другие организации революционного направления без подобных мистических обрядов. Но в это же время в Сицилии до конца 40х годов действовало «неокарбонарское» движение. (https://ru.wikipedia.org/wiki/Карбонарии).

    [4] «Записки Адмирала Александра Семеновича Шишкова», Издание Императорского Общества Истории и Древностей Российских при Московском Университете, Москва, Университетская типография (Катков и Ко) на Страстном Бульваре, Книга 3, 1868 г., стр. 1-5 http://lawinrussia.ru/content/pamyati-aleksandra-semenovicha-shishkova

    [5] Осознание надвигающейся катастрофы Ф.М. Достоевским и написание им романа «Бесы» к 1872 г. красноречивое свидетельство в пользу нарастания напряжения в обществе.

    [6] https://ru.wikipedia.org/wiki/Голицын,_Александр_Николаевич.

    [7] http://www.pravoslavie.be/index.php?catid=56:2011-02-04-21-21-07&id=346:2011-02-13-23-14-43&Itemid=309&option=com_content&view=article.

    [8] Имена детей приведены от старшего к младшему.

    [9] https://ru.wikipedia.org/wiki/Голицын,_Александр_Николаевич.

    [10] Год рождения А.Н. Голицына 1773 https://ru.wikipedia.org/wiki/Голицын,_Александр_Николаевич, год рождения Александра Павловича 1777 https://ru.wikipedia.org/wiki/Александр_I

    [11] https://ru.wikipedia.org/wiki/Александр_I

    [12] Текст письма приведен по фотографии, сделанной 25.06.2017 г. в Государственном музее политической истории России, находящегося в г. Санкт-Петербурге на ул. Куйбышева, д.2-4

    [13] https://ru.wikipedia.org/wiki/Павел_I

    [14] «Записки Адмирала Александра Семеновича Шишкова», Издание Императорского Общества Истории и Древностей Российских при Московском Университете, Москва, Университетская типография (Катков и Ко) на Страстном Бульваре, Книга 3, 1868 г., стр. 104-105.

    [15] Вероятнее всего, причина такого поведения Александра Павловича заключена в воспитании со стороны бабушки Екатерины II, которая «считала своего сына Павла неспособным занять престол, и планировала возвести на трон Александра, минуя его отца». https://ru.wikipedia.org/wiki/Александр_I

    [16] Ср. Богданович, «История царствования императора Александра I и Россия в его время» (т. I и приложения, СПб., 1869); его же, «Первая эпоха преобразований императора Александра I. 1801—1805» («Вестник Европы», 1866, т. I); https://ru.wikisource.org/wiki/ЭСБЕ/Неофициальный_комитет.

    [17] https://ru.wikipedia.org/wiki/Негласный_комитет.

    [18] Текст письма приведен по фотографии, сделанной 25.06.2017 г. в Государственном музее политической истории России, находящегося в г. Санкт-Петербурге на ул. Куйбышева, д.2-4

    [19] С потрясающей точностью об этом говорил святитель Николай Японский: «Бьют нас японцы, ненавидят нас все народы, Господь Бог, по-видимому, гнев Свой изливает на нас. Да и как иначе? За что бы нас любить и жаловать? Дворянство наше веками развращалось крепостным правом и сделалось развратным до мозга костей. Простой народ веками угнетался тем же крепостным состоянием и сделался невежествен и груб до последней степени; служилый класс и чиновничество жили взяточничеством и казнокрадством, и ныне на всех степенях служения — поголовное самое бессовестное казнокрадство везде, где только можно украсть. Верхний класс — коллекция обезьян — подражателей и обожателей то Франции, то Англии, то Германии и всего прочего заграничного; духовенство, гнетомое бедностью, еле содержит катехизис, — до развития ли ему христианских идеалов и освящения ими себя и других?.. И при всем том мы — самого высокого мнения о себе: мы только истинные христиане, у нас только настоящее просвещение, а там — мрак и гнилость; а сильны мы так, что шапками всех забросаем… Нет, недаром нынешние бедствия обрушиваются на Россию, — сама она привлекла их на себя». http://www.k-istine.ru/patriotism/patriotism_kasatkin.htm

    [20] https://ru.wikipedia.org/wiki/Свобода,_равенство,_братство.

    [21] Так, например, ученый аббат Бернар Плонжерон — профессор Католического института в Париже, известный как крупный авторитет в истории религии и церкви XVIII в., в своем исследовании «Теология и политика век Просвещения: 1770-1820 гг.» (1973 г.) «высоко оценил гражданское мужество и политические позиции тех, кто после раскола церкви в 1791 г. присягнули революционному государству, но, не без горечи, замечал, что конституционный клир «задохнулся от прагматизма Просвещения». Для исходивших от него текстов характерны ссылки на Суверена-Законодателя, Природу, Разум, но в них нет упоминания о Боге. Попытки решения проблем в светских, философских рамках без обращения к собственному религиозному началу содействовали пассивности христиан, вели к ослаблению влияния церкви». Другой ученый профессор Лионского университета Андрей Латрея в изданном в 1946-1950 гг. двухтомнике «Католическая церковь и Французская революция», переизданном в 1970 г., пишет: «Пропаганда философов и деятельность масонских лож содействовали революционному взрыву». https://refdb.ru/look/2389218.html

    [22] «Записки Адмирала Александра Семеновича Шишкова», Издание Императорского Общества Истории и Древностей Российских при Московском Университете, Москва, Университетская типография (Катков и Ко) на Страстном Бульваре, Книга 3, 1868 г., стр. 113.

    [23] «К концу ХХ века в ходе социальных революций и мировых войн XIX — XXвв. пали семь древних монархий Европы: французская, австрийская, прусско-германская, российская, итальянская, португальская и греческая». http://www.imperskiy-fund.com/———————————————————xvi..html.

    [24] «Записки Адмирала Александра Семеновича Шишкова», Издание Императорского Общества Истории и Древностей Российских при Московском Университете, Москва, Университетская типография (Катков и Ко) на Страстном Бульваре, Книга 3, 1868 г., стр. 7-8.

    [25] Адмирал Шишков о Попове отзывается как о человеке «ревностном старателе променять Церковь нашу на Протестантскую, Гернгутерскую, или какую либо иную, и который в Библейских Обществах представлял, после Министра своего, лице первенствующее в Синоде светско-духовной особы. Он, под видом болезни, ездил в Англию для совещания с тамошними Методистами, отколе возвратясь изобличен был поправлением своей рукою перевода Госнеровой книги, …». Там же, стр. 93-94.

    [26] Там же, стр. 12.

    [27] Там же, стр. 8.

    [28] Там же, стр. 24.

    [29] Ровно такой возраст в настоящий момент Православной Церкви — 2017 — 33=1984. В 33 году от Рождества Христова в День Пятидесятницы Святой Дух сходит на апостолов в Храме Соломона и рождается Новозаветная Церковь — Тело Христово. Ветхозаветная Церковь была «детоводителем ко Христу». Гал.3:24

    [30] «Записки Адмирала Александра Семеновича Шишкова», Издание Императорского Общества Истории и Древностей Российских при Московском Университете, Москва, Университетская типография (Катков и Ко) на Страстном Бульваре, Книга 3, 1868 г., стр. 81.

    [31] Там же, стр. 27.

    [32] https://ru.wikipedia.org/wiki/Императорский_Царскосельский_лицей.

    [33] «Записки Адмирала Александра Семеновича Шишкова», Издание Императорского Общества Истории и Древностей Российских при Московском Университете, Москва, Университетская типография (Катков и Ко) на Страстном Бульваре, Книга 3, 1868 г., стр. 1-5 (http://lawinrussia.ru/content/pamyati-aleksandra-semenovicha-shishkova)

    [34] Так же очевидно это было и для И.А.Крылова, написавшего по этому поводу в том же 1816 году басню «Сочинитель и разбойник», первоначально воспринятую после перевода на французский язык в 1823 г., просвещенным западным обществом как упрек Вольтеру. В этой басне осужденному на страдания в аду СОЧИНИТЕЛЮ, являющему собой собирательный образ всех лжепроповедников всех времен, а не Вольтера только, вменяется в вину

    «Твоих творений яд не только не слабеет, Но, разливаяся, век-от-веку лютеет. Смотри (тут свет ему узреть она дала), Смотри на злые все дела И на несчастия, которых ты виною! Вон дети, стыд своих семей,— Отчаянье отцов и матерей: Кем ум и сердце в них отравлены?— тобою. Кто, осмеяв, как детские мечты, Супружество, начальства, власти, Им причитал в вину людские все напасти И связи общества рвался расторгнуть?— ты. Не ты ли величал безверье просвещеньем? Не ты ль в приманчивый, в прелестный вид облек И страсти и порок? И вон опоена твоим ученьем, Там целая страна полна Убийствами и грабежами, Раздорами и мятежами И до погибели доведена тобой! В ней каждой капли слез и крови — ты виной» http://krylov.lit-info.ru/krylov/basni/sochinitel-i-razbojnik.htm

    [35] «Записки Адмирала Александра Семеновича Шишкова», Издание Императорского Общества Истории и Древностей Российских при Московском Университете, Москва, Университетская типография (Катков и Ко) на Страстном Бульваре, Книга 3, 1868 г., стр. 105.

    [36] Там же, стр. 107-108.

    [37] Там же, стр. 57.

    [38] Там же, стр. 65.

    [39] Там же, стр. 108.

    [40] Там же, стр. 111.

    [41] Там же, стр. 91-93.

    [42] Матф.18:15-17.

    [43] Рим.13:7.

    [44] «Записки Адмирала Александра Семеновича Шишкова», Издание Императорского Общества Истории и Древностей Российских при Московском Университете, Москва, Университетская типография (Катков и Ко) на Страстном Бульваре, Книга 3, 1868г., стр. 94.

    [45] Там же, стр. 117.

    [46] Мф.24:6.

    [47] https://azbyka.ru/otechnik/Filaret_Moskovskij/slova/452