РАЗМЫШЛЕНИЯ О МОЛИТВЕ. АРХИМАНДРИТ ГАВРИИЛ (ИГОШКИН)
Христос Спаситель пришёл в мир, чтобы спасти Себе всех, и мытарей, и блудниц, и разбойников. Он знал, не сокрыто было от Божественных Его очей, как страдают люди от грехов своих, как страсти и пороки терзают сердце человеческое и ведут его к погибели. И Он указал путь, как найти покой и довольство в жизни. Своими Пречистыми устами Он изрек: «Ищите прежде Царства Божия и правды Его!»
Вот, где покой душевный и мир сердечный, счастье и довольство в жизни, это всё — в Царстве Божием. Вместе с Ним, как неразлучный спутник, придёт и земное благополучие, о котором сказал Спаситель: «Сия вся приложатся вам».
К достижению Царства Небесного, мира, покоя, довольства в жизни, Он дал человеку и благодатные силы, заключающиеся в принятии Святых Таин. Он пришёл в мир, чтобы грешников спасти. Своими Пречистыми Таинами Он хочет жить среди людей. С любовью Он вопиет всем и каждому: «Приидите ко мне все труждающиеся и обремененные, и Я упокою вас… грядущего ко мне не изжену вон».
Он предлагает и условия для приближения к Себе, это не вычитывание бесконечных молитв, канонов и акафистов, а жизнь праведную. «Иди и больше не греши», — говорил Он покаявшемуся грешнику. Он с любовью придёт и к нам, будет жить с нами духовно и телесно.
Но вот нашлись среди пастырей пустые ревнители благочестия, имеющие ревность не по разуму. Огородили Спасителя не только каменной, но и железной стеной разных правил, отбили и отбивают людей от Святой Чаши. Сами, не ведая того, они делают дело наёмника и разоряют Церковь Христову. Дело истинного пастыря — призвать людей через покаяние к Христу Спасителю, чтобы Святыми Таинами соединиться с Ним.
Говоря так, я не отменяю правила к Святому причащению, кто может и желает, пусть с Богом читает да ещё прибавит Акафист ко Святому причащению. Пусть сколько угодно прибавляют, только не для всех вообще, а только для себя. Для рядового христианина к еженедельному и даже ежедневному причащению должна служить безупречная воздержанная жизнь христианина, соблюдение им постов и праздников. Он должен избегать зла, делать добро людям, иметь всегда чистую совесть. Христос Спаситель пришёл в мир, чтобы грешников спасти. Он хочет Духом Своим, Пречистыми Своими Таинами жить среди народа. Так пусть же никто не отгораживает Его железной занавесью от людей, требуя разных бесконечных правил перед причастием. Можно прочитать молитвы святителей Василия Великого или Иоанна Златоуста, смотря по тому, чья совершается Литургия, и то необязательно. Главная и самая необходимая молитва: «Верую, Господи и исповедую» перед Святой Чашей.
Хорошо и очень хорошо читать перед причащением положенное правило — три канона, два акафиста, канон и молитвы перед причастием. Но ставить от них в зависимость принятие Святых Даров неразумно, то есть того, кто не вычитал или не выслушал их, не допускать до Святого Причащения. Какую подготовку имели к Святому Причащению христиане времён Апостольских и последующих столетий? Безупречная повседневная жизнь, достойная христианина, и участие в общей молитве за богослужением. Само богослужение состояло преимущественно из псалмопения, чтения Священного Писания Ветхого и Нового Завета, кратких молитвенных воззваний, произносимых предстоятелем или диаконом, выражающих как общие нужды всей Церкви, так и потребности каждого человека в отдельности, и Евхаристического канона, дошедшего до наших дней. Чтение и пение канонов и акафистов древняя Церковь не знала, их тогда не было. Они служат украшением богослужения, раскрывают и объясняют смысл празднуемых событий и самого богослужения. Однако ставить от них в зависимость принятие Святых Таин неразумно. Не только христиане древней Церкви, но и великие отцы Церкви последующего времени, ограничивались небольшими молитвенными правилами, не говоря уже о чтении канонов и акафистов, которых тогда не было. Они позднейшего времени, происхождение их относится к шестому веку. На украшение богослужений канонами и священными гимнами много потрудились преподобные отцы Иоанн Дамаскин, Косма Манумский, Иосиф Песнописец, Феофан, творец канонов, и другие преподобные отцы и святители Христовы, жившие в шестом, седьмом веках и после. Древние христиане, участвуя в общей молитве за богослужением и приступая к Святым Таинам, знали только одну молитву, которая и теперь читается перед Святой Чашей: «Верую, Господи, и исповедую». Проникаясь благоговением умом своим к величию и святости Таинства Евхаристии, святитель Василий Великий со смирением выразил свои чувствования в двух молитвах. Перед совершением Литургии и принятием Святых Таин он читал только их. Канонов, акафистов и других молитв при нём ещё не было, и вообще никакого правила к Святому Причащению не существовало. Точно так же и святитель Иоанн Златоуст читал только четыре свои молитвы, Метафраст читал одну, Иоанн Дамаскин — две, Симеон Новый Богослов — одну, Амвросий Медиоланский — одну. Великие учителя ограничивались такими небольшими молитвами для подготовки к совершению Божественной литургии и для причащения Святых Таин.[1]
Может ли такое огромное правило двенадцати авторов служить подготовкой к Святому причащению? Нет. Оно служит не подготовкой, а к удалению от Святой Чаши. При таком множестве канонов, акафистов, молитв может ли человек думать о ежедневном причащении, когда для этого нужно два дня читать только правило. Не только каждый день, но и еженедельно найдётся мало охотников. Это есть не что иное, как под благовидным предлогом удаление верующих от Святых Таин. Верующий христианин обязан в каждый воскресный и праздничный день быть в церкви, присутствовать за богослужением и причащаться Святых Таин. К этому для подготовки нужно не вычитывание бесконечных молитв, канонов и акафистов, а безупречная жизнь, достойная звания христианина, почитание праздников и соблюдение постов. Любить ближнего, быть милосердным, делать добро и всемерно избегать зла.
Почему святитель Иоанн Златоуст сократил Литургию Василия Великого? Ведь там, в Евхаристическом каноне, есть такие молитвы, которые без слёз нельзя читать. Но он нашёл нужным сократить их, так как они обременяют и утомляют молящегося человека, и в то же время сокращается время от тридцати минут до двадцати. Когда человек путём постоянного развития в себе духовной жизни будет входить и подниматься по ступеням всё выше и выше, ему это теперешнее правило из четырёх канонов, двух акафистов, четырнадцати молитв покажется недостаточным, он составит для себя сам, будет стоять как свеча на молитве и гореть огнём усердия. Это удел совершенных. Как преподобный Серафим, который ночи перед причастием проводил без сна.
В наши дни, если бы какая-нибудь Боголюбивая душа захотела по обычаю древних христиан принимать Святые Таины, мог ли бы кто-нибудь это делать? Нет. Не говоря уже о том, что для того, чтобы жить, ему надо думать о соискании себе пропитания, поэтому он в течение дня не вычитает правила, положенного для этого, ему времени не хватит. Нужно стремиться к Христу, нужно жить с Христом. А для этого с великим вниманием, благоговением и пламенной верой, как можно чаще, еженедельно, в воскресные и праздничные дни приступать к Святым Таинам. Тогда процветет в нас духовная жизнь, и будет на земле Царство Божие. В лице избранных Богом правителях Сам Христос Спаситель будет царствовать на земле.[2]
3AГРОБНАЯ ЖИЗНЬ. Повесть. Святой преподобноисповедник Гавриил (Игошкин). — М.: Общество сохранения лит. наследия. 2011, — 560c. 507-510 с.
[1] От издателя. В своем повествовании архимандрит Гавриил в отношении прочтения правил ко святому причащению высказывает своё личное мнение, которое не является общецерковной позицией.
[2] От издателя. Патриарх Кирилл призывает православных чаще ходить на причастие.
Из официальной хроники. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в пятницу апреля 2010 году дал интервью ИНТЕРФАКСУ, в котором призвал верующих как можно чаще причащаться. «Сегодня, когда в полной свободе мы имеем возможность и учить детей и взрослых, и творить дела милосердия, и делать много других добрых дел, и взаимодействовать с властью, с государством, с обществом, мы должны помнить, что самое главное, что мы совершаем как Церковь — это святейшее таинство евхаристии. Вот почему важно, чтобы верующие люди чаще причащались святых Христовых Таин», — сказал патриарх в Великий четверг после богослужения в храме Христа Спасителя. Он напомнил, что в древности, когда кто-то из крещёных, находясь на литургии, не причащался, то должен был дать публичное объяснение епископу, по какой причине он этого не сделал. Сегодня, по словам патриарха, эта традиция ушла «по нашей слабой вере, по нашему слабому благочестию». Предстоятель, слова которого приводит его пресс-служба, также напомнил, что в годы гонений на Церковь в СССР люди молились о стране, о народе, о Церкви, «смиренно прося Господа в таинстве святой евхаристии даровать всем нам прощение грехов и жизнь вечную». «Через это святейшее таинство благодать никогда не отнималась от нашего народа, и верим, что именно эта открытая дверь в небо помогала нам обретать силу Божественной благодати, сохранить веру и сохраниться как народу, сохранить свое национальное самосознание и свое лицо», — подчеркнул патриарх Кирилл.