ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

Общеизвестно, что общество развивается по законам организма. Так же общеизвестно, что обладатель организма, каковым является человек, будет направлять свои усилия для сохранения здоровья, и, наверное, еще большие усилия для борьбы с болезнью. Именно так мы и поступаем. Невероятно трудно представить себе человека, который бы помогал раковым, к примеру, клеткам расти быстрее. Вероятно и такое встречается, но это уже при психическом расстройстве. Так и в обществе: противоестественно, чтобы здоровое общество сотрудничало с силами его разрушающими.

Из названия конференции совершенно очевидно, что значение слова «толерантность» осмысливается сегодня многими как антитеза слову «экстремизм». Сегодня борьба с экстремизмом является приоритетной задачей нашего правительства, принявшего 25 июля 2002 года на заседании Госдумы Закон «О противодействии экстремистской деятельности». Оставляя без рассмотрения неоднозначность принятого закона, погорим о том, насколько правомерно противопоставлять экстремизму толерантность.

ЭКСТРЕМИЗМ

В сущности, под экстремизмом понимаются действия, направленные на насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности Российской Федерации, подрыв безопасности государства, создание вооруженных формирований, разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни. Мы помним, что именно экстремистские действия революционеров и пропаганда новых идей ввергли Россию в пучину внешних и внутренних войн. Кто бы спорил, что это плохо. Однако сегодня наше общество пытаются разрушить, в том числе, и при помощи насаждения вредных для национального самосознания программ, таких как: ювенальная юстиция, аборты с их депопуляционными последствиями, увеличения численности лиц противоестественной, не традиционной сексуальной и религиозной ориентации.

ТОЛЕРАНТНОСТЬ

С целью закрепления этих идей в нашем обществе и вводится в употребление понятие толерантности, т.е. терпимости к разрушительным идеям, и как следствие к поведению людей, инфицированных этими идеями. Здесь уместно провести параллели между растлением малолетних детей и растлением общества. Оба действия должны быть квалифицированы как преступление.

Таким образом, при внимательном рассмотрении оказалось, что экстремизм и толерантность являются двумя сторонами одной монеты, а именно, прикрываясь толерантностью можно осуществлять все тот же экстремизм по отношению к разным странам и народам.

Кстати сказать, 4 ноября празднуется день национального единства. Праздненство установлено в честь освобождения Москвы бойцами народного ополчения под предводительством весьма не толерантных, как сказали бы сегодня экстремистски настроенных, Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского от польских захватчиков и предавших Россию бояр и князей. И всего через 12 дней, день 16 ноября в насмешку над предыдущим праздником теперь объявлен международным днем терпимости. В обосновании праздника сказано:

«В последние годы наблюдался резкий рост числа случаев проявления нетерпимости, экстремизма и насилия во всем мире. Эту вызывающую тревогу тенденцию отчасти подпитывает растущая тенденция к определению различий с точки зрения самобытности, а не с точки зрения мнений или интересов».

Другими словами нам предлагают учитывать мнения и интересы содомитов, сектантов и других растлителей общества. Предлагают использовать наше общество для захоронения идеологических и религиозных отходов, которых видимо у них на западе накопилось в избытке. Нужно обладать совершенно расстроенным сознанием, чтобы согласиться с таким противоречием.

КУЛЬТУРА ПОВЕДЕНИЯ

Однако если ни толерантность, ни экстремизм не являются действиями, выводящими общество из конфликтных ситуаций, то, тогда какое поведение следует признать конструктивным. Думаю, что Вы согласитесь к концу доклада, если я скажу, что именно овладение национальной поведенческой культурой способно наладить отношения в обществе. Слово «культура», неразрывно связано со словом «культурный»: говоря о культуре, мы, прежде всего, имеем в виду культуру поведения человека, и его духовный мир. Латинское слово «cultura», означающее «возделывание», «воспитание», «образование», «развитие», происходит от слова «cultus» — «почитание, поклонение, культ».

Таким образом, КУЛЬТУРА — это совокупность духовных и материальных ценностей, формирующаяся людьми, исповедующими тот или иной культ, и направленная во внешний по отношению к культу мир во свидетельство о своих достоинствах. Эта совокупность рождается людьми, живущими духом этого культа. И с одной стороны, культура нужна как внутренним, я имею виду представителей какого-либо культа с мировым значением, так и внешним людям, которые еще ничего не знают об этом культе. Собственно, культура нужна для того, чтобы материализовать, проявить скрытые от внешних людей ценности. Живя духовной жизнью, эти люди исполняются различных дарований, которые стараются вернуть обществу в виде материальных и духовных ценностей. В одухотворенном социуме рождаются талантливые люди: архитекторы, художники, музыканты, историки, философы, ученые, поэты, простые ремесленники и земледельцы — люди богатые мудростью, удалью, песней, танцем, сказкой, былью, частушкой и прочее. Как наполнившийся сосуд сохраняет и отдает налитую в него воду, так и духовный человек возвращает обществу то богатство, каким наполнился в результате духовной жизни. В различных мировых культах духовное богатство различается. Плоды духовной жизни, выраженные и материально и духовно, нужны, конечно же, не только членам культа, но и внешним для культа людям. Кто не восторгался удобством и красотой мостов, величественных архитектурных сооружений. Кто не поражался искусному творчеству иконописца, музыканта, художника.

Однако, внешним к культу людям это нужно не только в виде материальных плодов для потребления. В большей степени культура выполняет задачу первой ступени: дает возможность, оставаясь свободным от культа, что-либо узнать о культе более подробно. Не каждый человек придет в храм, придет в синагогу или мечеть. Предварительно люди знакомятся с культурой, и это их ни к чему не обязывает: они по-прежнему остаются свободными от культа. Культура свидетельствует делами: то, о чем люди в культе говорят словами, исповедуя свою веру, в культуре является овеществленным или проявленным. И внешнему человеку становится понятно, на сколько они соответствуют своим словам, как они любят, как они живут, как они заботятся о своих ближних. Все это прекрасно видно через культуру. Стало быть, культура в большей степени — это ступенька для внешних, которая помогает людям, оставаясь свободными, знать все необходимое об этом культе.

Мешают ли культурообразующие религии друг другу? Вовсе нет. Сегодня создается искусственная истерия для того, чтобы добиться упразднения всех религий для создания единого экономического, идеологического и религиозного пространства. Международный день терпимости — часть этой программы. Представители различных мировых религий с их культурой похожи на детей, которые вышли во двор на прогулку и один из них говорит, предположим: «А у меня мама самая красивая, а мой папа самый сильный». То же самое могут говорить и другие, выказывая преимущества и достоинства своей семьи. Каждый ребенок по-своему будет прав, поскольку нет для него роднее и ближе людей, чем его родители. Однако справедливости ради, каждый из них может сходить в гости к соседу и составить свое мнение. Так же и представители мировых религий тоже честно должны говорить о достоинстве своего культа. Может ли кто-нибудь помешать им в этом? Да и нужно ли вообще мешать? Вовсе нет. Почему? Потому что при таком положении дел каждый внешний для культа человек получает право на свободное самоопределение. Он может испытать культуру одного культа, затем другого культа, сравнить их и сделать свой выбор в пользу одного из них, и лишь затем погрузиться в изучение основных положений той или иной религии, либо отказаться от членства вообще.

Доклад руководителя Информационно-
консультационного центра по вопросам сектантства
при соборе св. Александра Невского г. Новосибирска
Заева Олега Владимировича,
прочитанный на научно-практической конференции
«От экстремизма к толерантности» в администрации
Центрального района г. Новосибирска, 25 ноября 2010 г.