САТЬЯГРАХА

Как это ни престранно покажется читателю, но в этой статье речь пойдет о подлинной демократии, когда власть действительно оказывается в руках народа. То, что мы наблюдаем в настоящее время в разных странах под именем демократия — власть народа — в действительности всего лишь пародия на подлинную демократию.

Для установления подлинной демократии не требуется революция или иные насильственные формы смены власти, хотя если ситуацию довести до прихода к власти откровенных сатанистов, как это было в фашистской Германии, то конечно без силового варианта не обойтись. Но зачем ее до такого уровня падения нужно доводить? А если сказать точнее, то зачем себя доводить до такого уровня деградации, чтобы позволить придти к власти такого рода деспотизму.

Благодаря ситуации на Украине, мы отчетливо видим, что мировой капитал при помощи вливания финансовых потоков в военный конфликт между Украиной и Россией пытается ослабить обе страны с тем, чтобы в последующем установить контроль над обеими странами. Этот прием известен с древних времен и производится из поговорки — разделяй и властвуй! Когда-то Россия хотела объединиться с Францией, чтобы положить предел для Англии в ее притязаниях на мировое господство. Когда-то в начале XX вв. Россия могла бы объединиться с Германией и объединенные силы в Европе не позволили бы разгореться Первой мировой войне, а равно и Второй мировой войне.

Как известно в мире с древнейших времен есть место гордости, интригам, манипуляциям, обману, цинизму, наглости, жадности, невоздержанности, жестокости, насилию, притязаниям на мировое господство и прочим страстям. Вся эта порочность, прежде всего, созревает в конкретном носителе, который затем заражает этой болезнью других людей. Казалось бы, процесс этот неостановим, и практика показывает, что мы все устремлены в падение, которое закончится Вторым пришествием в мир Христа Спасителя.

Казалось бы, раз об этом говорит Священное Писание христиан, то уж, по крайней мере, последним можно упокоиться и просто дожидаться окончания земной драмы. Но вот незадача, оказывается если не оказывать противодействия тлетворному процессу деградации, то можно оказаться, вполне справедливо и ожидаемо, соучастником процесса деградации и удостоиться осуждения, а не поощрения. Ведь если вы являетесь свидетелем ограбления, то чтобы вам не стать немым соучастником преступления, вам нужно противопоставить себя преступникам и, хотя бы позвонить в милицию/полицию, то есть деятельным образом зафиксировать свою позицию по отношению к ограблению. На чьей вы по факту своих действий стороне: грабителей или ограбленных? А может быть, вы давно в душе завидовали соседу и теперь, являясь свидетелем ограбления его квартиры/дома/дачи, радуетесь и оттого молчите, срастаясь в этот момент с преступлением, становясь соучастником ограбления?

Аналогичным образом дело обстоит и в духовной сфере: если вы за Христа, то должны взывать подобно Лоту или Ионе к беззаконникам и молить их о том, чтобы они остановились и отвратились от своего пагубного пути. Это если вы их любите и понимаете перспективу их наказания. Так сказать их участь в том случае, если они не покаются. Разве это не проявление любви к ближнему своему? Наблюдаем ли мы сегодня нечто подобное? Лишь отчасти, и то по преимуществу формально: проходим мимо беззаконно ругающейся матом молодежи, беспомощно разводя руками и пожимая плечами — мол, что тут поделаешь. И это в лучшем случае, а в худшем — присоединяемся к ним по принципу рукопожатности, ради того, чтобы быть своим и не лишиться общения, дружбы, финансов и возможностей в мире материи. Легко предаем Родителя Слова, вступая с ним в богоборчество, едва ли осознавая этот факт!

Обосновав в необходимой и достаточной мере фундамент, можно теперь перейти к дальнейшему построению конструкции этой статьи. Итак, демократия в ее подлинном значении. Что имею в виду?

ОСТ-ИНДСКАЯ КАМПАНИЯ

Пояснить этот вопрос лучше всего на конкретном примере освобождения Индии из колониальной от Англии зависимости. Как известно, установление колониальной зависимости Индии от Англии происходит во время Ост-Индской кампании. В 1600 г. указом от 31 декабря Королевы Англии Елизаветы I было создано акционерное общество «Компания купцов Лондона, торгующих в Ост-Индиях», получившее обширные привилегии для торговых операций в Индии. С помощью Ост-Индской компании была осуществлена британская колонизация Индии и ряда стран Востока. Фактически королевский указ предоставил компании монополию на торговлю в Индии. Коммерческая компания вскоре приобрела правительственные и военные функции, которые утратила только в 1858 году. Примерно на сто лет ранее в этом регионе начала действовать Голландская Ост-Индская, которая составила конкуренцию Английской. Кроме этих двух была и третья — Португальская. А в конце XVII века в экспансии поучаствовали Франция и Дания.

Таким образом, Индия через торговые отношения была колонизирована в разные периоды Англией, Голландией, Португалией, Францией и Данией. Нужно ли говорить о том, как ведут себя колонизаторы в колониальной стране? Правильно, не нужно, потому что для них это всего лишь источник их торговых интересов, где основная масса населения всего лишь обслуга их торгового благосостояния, место которым в резервациях, подобно американским индейцам. К концу XVIII века Британцы монополизировали внешнюю торговлю Бенгалии, а также важнейшие отрасли внутрибенгальской торговли. Сотни тысяч бенгальских ремесленников были принудительно прикреплены к факториям компании, куда обязаны были сдавать свою продукцию по минимальным ценам. Резко выросли налоги. В итоге, прибыльная торговля с Индией оказалась монополизирована узкой олигархической группой. (напрашиваются параллели с Россией)

Если в начале своего появления в Индии Компания занималась экспортом популярного тогда в Европе индийского текстиля, то с развитием собственной английской промышленности (за счет вывоза исходного сырья — хлопка) торговые потоки развернулись в противоположном направлении, что вызвало массовое разорение индийских ткачей. Компания же всё больше переключалась на торговлю чаем, ставшую одним из символов Британской империи.

Результатом был страшный голод 1769—1770 гг., во время которого погибло от 7 до 10 миллионов бенгальцев. В 1780—1790-х годах голод в Бенгалии повторился: погибло несколько миллионов человек. В результате только столетнего колониального владения Индией произошло разрушение традиционных ремёсел и деградация земледелия, что и привело к гибели от голода до 40 миллионов индийцев. 

Теперь самое время перенестись на «машине времени» в эпоху Махатмы Ганди (1869-1948 гг.), оставив без внимания бесчисленные войны на территории колониальной страны. К этому времени англичане правили большей частью Индии. Безудержная эксплуатация индийских колоний была важнейшим источником накопления британских капиталов и промышленной революции в Англии. Великие страдания индийского народа в итоге воплотились в освободительных идеях Махатмы Ганди под именем Сатьяграха.

ИСТОРИЯ ПОЯВЛЕНИЯ ТЕРМИНА САТЬЯГРАХА

Сатьягра́ха (санскр. सत्याग्रह, IAST: satyāgraha, «стояние в истине», «держание за истину», «упорство в истине») — тактика ненасильственной борьбы за независимость в двух формах (несотрудничества и гражданского неповиновения), разработанная Мохандасом Ганди в Индии в период британского колониального господства.

«…как я ни бился, все же не мог найти подходящий термин. Тогда я объявил конкурс среди читателей «Индиан опинион» на лучшее предложение в этом смысле. Маганлал Ганди сочинил слово «сатаграха» (сат — истина, аграха — твердость) и получил премию. Стараясь сделать слово более понятным, я изменил его на «сатьяграха», и этот термин на языке гуджарати стал с тех пор обозначением нашей борьбы».

— Махатма Ганди «Моя жизнь»

Основная идея — в стремлении воздействовать на благоразумие и совесть противника через:

· отказ от насилия

· готовность переносить боль и страдания

Целью сатьяграхи является превращение соперника в союзника и друга — считается, что обращение к совести эффективнее, чем угрозы и насилие. В соответствии с теорией Ганди, насилие рано или поздно приводит к увеличению насилия, ненасилие же прерывает спираль зла и делает возможным превратить врага в единомышленника. Ганди рассматривает сатьяграху не как оружие слабых, а напротив, как оружие сильнейших духом. 

СОЛЯНОЙ ПОХОД

Самым значимым актом гражданского неповиновения считается соляной поход, именуемый так же соляная сатьяграха, который получил свое развитие в начале 1930 года и продолжался более года. Одним из самых бесчеловечных законов колониальных властей по отношению к бедняку был соляной налог, введенный в 1882 г., который давал британцам монопольное право на добычу и производство поваренной соли. В соответствии с этим законом, простым гражданам было запрещено самостоятельно выпаривать соль из моря, как это было прежде, но им в обязанность вменялось покупать соль у колонизаторов. Получать соль прежним образом считалось преступлением, соляные хранилища охранялись.

Сам поход начался 12 марта 1930 года числом 80 человек под предводительством Махатмы Ганди к Аравийскому морю, чтобы там демонстративно выпаривать соль из морской воды, не уплачивая соляной налог властям Британской Индии. К 5 апреля этого же года, когда походники достигли побережья Аравийского моря в Данди, их численность приблизилась к 100 000 человек.

После выпаривания соли в Данди группа двинулась по побережью на юг. В ночь с 4 на 5 мая произошел первый арест: был арестован сам Махатма Ганди. Всего за 1930—1931 годы, по данным Джевахарлала Неру, британские власти арестовали более 90 тысяч человек.

Поход имел важное пропагандистское значение и заложил основы массовой кампании гражданского неповиновения английским колониальным властям в Индии, дав толчок новым протестам против соляных налогов. Миллионы человек по всей Индии занялись незаконной добычей и торговлей поваренной солью, прекратив покупать легальную соль у британцев. Вскоре бойкот распространился на фабричную одежду и другие товары британского производства. Происходил массовый отказ от исполнения лесных законов и уплаты других налогов британцам. Впервые в истории Индии женщины в массовом порядке приняли активное участие в добыче и продаже соли, походах и демонстрациях, в том числе на ведущих ролях, несмотря на двойственное отношение Махатмы Ганди к этому.

Акции гражданского неповиновения продолжались до начала 1931 года. Они не привели к немедленному усилению самостоятельности Индии, но Ганди был выпущен из тюрьмы и приглашён на переговоры с генерал-губернатором Индии, где был подписан «Пакт Ганди — Ирвина», согласно которому монополия и налог на соль были отменены, был снят запрет на деятельность Индийского национального конгресса, арестованные участники акций протеста, не применявшие насилие, освобождены, а конфискованное у них имущество возвращено. И хотя к середине 1930-х годов британские власти восстановили контроль над территорией и населением Британской Индии, мировое общественное мнение всё более склонялось к признанию легитимности устремлений Ганди и Индийского Национального Конгресса (ИНК) к независимости Индии.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, на примере философии Сатьяграхи мы видим, что у простого народа есть путь к свободе и к подлинной демократии, которая выглядит в виде отказа от колониальной продукции в пользу импортозамещения. Совершенно понятно, что быстрым этот процесс быть не может, но уже то хорошо, что у части населения возникнет и в дальнейшем будет усиливаться понимание необходимости подобной философии для России. Одна только политика Центробанка по отношению к так называемым национальным банкам России, уже говорит в пользу колониальной зависимости России от иностранного капитала. Отдавая в рост национальным банкам капитал под 12%, Центробанк добивается такой абсурдной ситуации, когда юридическому или физическому лицу заём или кредит обходится под 25%. Столь высокая ставка не позволит развиваться экономике и сельскому хозяйству в нашей стране, а значит это путь к удушению всякой экономической деятельности, кроме ростовщичества, что для христианина является грехом. Таким образом, сложившаяся финансовая деятельность в стране делает нас всех прямыми соучастниками деградационного процесса, что на языке японского самурая называется харакири.

Однако, …. есть над чем задуматься! Не так ли, друзья?